第二章
天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无之相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而不为始。生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
注释：
1.音声：汉代郑玄为《礼记·乐记》作注时说，合奏出的乐音叫作“音”，单一发出的音响叫作“声”。
译文：
天下人都知道美之所以美，那是由于有丑陋的存在。都知道善之所以为善，那是因为有恶的存在。所以有和无互相转化，难和易互相形成，长和短互相显现，高和下互相充实，音与声互相谐和，前和后互相接随。因此圣人用无为的观点对待世界，用不言的方式施行教化；听任万物自然兴起而不为其创始。生养万物而不据为己有，所施为，但不恃望其回报，功成业就而不自居。因为不居，功绩也就不会离他而去。
这一章通过对常见的自然现象和社会现象的观察与研究，得出了一个普遍的真理——世间的事物都是相互依存、相互联系、相互作用的。他由此提出了朴素的辩证思想，即对立统一这个永恒的、根本性的哲学法则。
对于对于善来说，我们要先去给它一个定义，什么叫作善，所以自然就产生了与它对立的恶的定义，以此类推。因为每个人从内到外都是不同的，所以当有人说出一个观点，自然就会有一个对立的观点提出来。
