老子的《道德经》虽然只有五千多字，但简洁地总结出人和社会中的很多道理和规律，笔者今天解读道德经中的两条智慧。
一，《道德经》第十八章讲：“大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣“。意思是：道是宇宙原始最初的物质，后来逐渐演化出了仁义，仁义盛行以后，大道之人就很少了。到智慧演化出来的时候，有人用智慧去做好事，也会有人用智巧去欺骗别人获得利益，所以智慧产生的时候虚伪也会产生出来。
如果家庭关系很和顺，家里的孝和爱就会少，在六亲不和、冲突多的家庭，孝和爱会多一些。比如有的家庭父母得了重病卧床不起，家里生活的担子都落在了大儿子身上。大儿子一边辛苦工作赚钱养家，一边照顾重病的父母和弟妹，成了有名的的孝子。但大儿子一边辛苦赚钱，一边又要照顾父母和弟妹，是很累、很有怨言的，这样家庭里的矛盾往往也是很大的。只有在这样乱的家庭里能出现大孝子，在平安无事的家庭里因为不需要那么大的孝和爱，所以出不来这样的大孝子，所以老子讲”六亲不和有孝慈”。
国家也是一样，国家和平时是没有大忠臣的，只有国家混乱时，会有英雄站出来拯救国家、平定混乱，这时才出现大忠臣。象殷纣王手下的丞相比干，看到殷纣王荒淫无道国家混乱，冒着死的危险多次劝谏殷纣王，结果被殷纣王挖心刨肝，被誉为亘古第一忠臣。在蒙古大*灭南宋的时候，已经被罢免官职的文天祥为了拯救国家抗击蒙古*，变卖自己的所有家产，组织起5万人的部队保家卫国。兵败被蒙古*俘获后，他拒绝下跪，拒绝蒙古皇帝忽必烈许以高官厚禄的劝降，只求一死，结果英勇就义。春秋战国时期秦国进攻楚国时，楚国大臣屈原积极倡议抗击秦国侵略，但是受到谗臣的排挤和诽谤，结果被流放到外地。楚国被秦国所灭后，屈原悲愤交加，投汨罗江自尽，以表自己对国家的忠心。这些都是国家混乱时出现的著名忠臣，国家和平时根本出现不了这样的大忠臣。
二，《道德经》第二章讲：“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，不善矣。故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随“。这一节可以这样理解，语言中的概念都是在事物之间相互比较后形成的，比如说把爱护别人称为善，就把损害别人称为恶；把给人愉悦感觉的景象称为美，就把给人厌烦感觉的景象称为丑；把做简单的事情称为易，就把做复杂的事情称为难；把一厘米的长度称为短，就把一米的长度称为长；楼房中一楼称为下，二楼就称为上；把人前面的方向称为前，就把人后面的方向称为后。所有的这些概念都是相对而言的，相比较之后产生的。
美与丑
所以《道德经》这一节可以理解为：人们把有些事定为美，就会把与之对立的事定为丑，把有些事定为善，就会把与之对立的事定为恶，有有就会有无，有难就有易，有长就有短，有高就有低，有音就有声与它相和，有前就会有后。
善与恶
老子讲的美与丑、善与恶、有与无、难与易、长与短、前与后，即是互相对立的，又是在社会中同时存在的，这体现了老子对立统一的思想。老子的”智慧演化出来时，会出现大的虚伪，六亲不和的家庭会有孝慈，国家混乱的时候有忠臣“的说法，体现了老子的辩证思想。
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