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正文：
每部哲学著作都包括很多概念，为了维护哲学体系的统一性和逻辑性，要求这些概念不但在使用上要具有统一性，而且概念之间要有一定的层次，不这样就易造成概念层次或使用上的矛盾，如果严重了甚至会引起整个思想体系的混乱。什么是概念的层次呢？比如马是一个类名，白马也是一个类名，但前者包含后者，二者层次显然不同。再比如用马这个概念时，一会儿说这种东西是马，另一会儿又说那种东西是马，这就是概念使用上的不统一。概念层次和使用上的矛盾与错误还不同，出现这种状况很多应该是疏忽或者考虑不周所致，而错误就是因不知而出错，二者性质显然不同。
《道德经》一书中也存在这样的矛盾，经过作者的总结，一共发现了三处。不过老子作为中国宇宙论的开创者，他的学说中存在着细微的矛盾之处，这反而从另一个方面说明了开创者探索的艰辛。这和现实中的创业者一样，因此这是可以理解的。下面即对这三处矛盾的地方作一下说明。
第一个矛盾是概念层次上的不一致。
《道德经》中说：“故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。”
在这句话中道、天、地、人，这是四个层次。
《道德经》中说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”
在这句话中道、一、二、三、万物，这是五个层次。
比较这两种层次，显然出现矛盾了。对此，著名哲学家张岱年老师说：“二可能指天地，于是在道和天地之间还有个一。这表明《老子》书中关于天地起源的学说有不一致之处。”
张岱年老师话的意思，并不是说前后两句话中概念层次不一样多，而是说这两个层次对应时，道和道对应，二和天地对应，但是一没有可对应的，这就出现不一致了。
第二个矛盾是概念使用上的不对应。
《道德经》首章中说：
“道可道，非常道；名可名，非常名。无名，天地之始，有名，万物之母。”
《道德经》历来争论最大的就是首章，可以说其中每句话每个字都有争论，而争论最大的就是这两句话。前一句话，作者已写文章辩证过了，对后面一句话，作者在这里仅简单说一下，以后再专门写文章辩证。
这句话中的“无名，天地之始，有名，万物之母”还有一种断句形式，即“无，名天地之始，有，名万物之母”。这两种断句形式都有大量支持者，且有相应的论据。
前一种断句形式的证据是《道德经》后面的两句话：
第三十二章说：“道常无名，朴。”
第二十五章说：“我不知其名，强字之曰大。”
这两句话表明道是无名。
后一种断句形式的证据也是两句话：
第四十章中所说：“天下万物生于有，有生于无。”
第二章所说：“有无之相生也。”
这两种断句形式，催生了两种观点。
一是无名、有名之说，认为无名就是无。如冯友兰在《中国哲学简史》中认为：
“有有名、无名的区别。这两个区别实际上只是一个，因为有、无就是有名、无名的省略。”
二是无、有之说，认为无名和无不一样。如陈鼓应说：
“故两说可并存，笔者居于哲学观点，兹取无、有之说。”
以上两种观点，不管是哪种观点，已产生概念使用上的不对应是一定的了。无名、有名之说和后面的有、无不对应。前面说的是无名和有名，而到了后面却成了有和无了，这肯定不对应啊。而这也正是第二种观点反驳第一种观点的最有力证据。无、有之说其实就是认为道就是无，而这又和后面老子对道的规定不对应。老子后面说“有物混成，先天地生”，既然老子都说有物了，道怎么可能是无？不对应之处显而易见。
对于以上两种观点，作者是持第一种观点的。原因有两点。一是“无名天地之始”的上一句就是“名可名，非常名”，再上一句就是“道可道，非常道”。第一句话说的是道，第二句讲的是名，讲的肯定是道之名；假如不是为了讲道之名，那第二句还有何意义？第三句话讲无名有名，讲的肯定也是道，是为了说道无名，假如不是为了讲道无名，第二句话也没存在意义，因此第二句话起了个承上启下的作用，目的就是说道无名。第二是因为道是无名不是无，因此无名就是无，无就是无名。
第三个矛盾之处是概念使用上的不一致。
《道德经》首章说：
“无名，天地之始，有名，万物之母。”
这就话中的无名就是道，道是天地之始，有名是万物之母。在这句话中，天地和万物不是同一层次概念，天地要高于万物。始和母的层次也不一样。始是指始基，最初始之始，而母仅表示人或物之所出，没有始基的含义。比如白马生小黑马，白马是小黑马之母，但是白马不是小黑马初始，小黑马的初始还得有大黑马。
《道德经》第二十五章说：
“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。”
有物混成指的是道，而这个道为天下之母。比较前后两句话，“可以为天下母”这句话和前面“无名，天地之始，有名，万物之母”就不对应了，在概念使用上出现了不一致。前句话说的是道为天地之始，后句话又说成了道可以做天下母，而始和母前面说过了，层次不一样，因此这种说法不但使概念在使用上出现了不一致，而且还使道的层次被大大降低了。为什么这样说呢？因为做天下母的是有名，而不是道，而有名的层次在道之后，道可以为天下母的说法肯定相对把道的层次降低了。另外，关于天地和天下也不是同一层次的概念，天地是指世界，而天下一般指天地之间，和万物是同一层次。
文章最后多说一句的就是，以上所谈的矛盾之处，应该属于客观原因，因为《道德经》一书的作者并非老子一人，因此出现矛盾就在所难免了。
