每天读典籍之道德经20220111 [复制链接]

“圣人处无为之事，行不言之教。”——《道德经》第二章

何为无为？无所作为？消极避世？不对，老子曰：“所谓无为者，非谓其引之不来，推之不去，迫而不应，感而不动，坚滞而不流，卷握而不散。谓其私志不入公道，嗜欲不枉正术，循礼而举事，因资而立功，推自然之势，曲故不得容，事成而身不伐，功立而名不有。夏渎冬陂，因高为山，因下为池，非吾所为也。”从中我们可以看出，无为并不是无所作为，随波逐流，而是一种因势利导，循道而为。因此曾仕强先生将“无为”解释为“无违”。将其理解为不违背自然规律的大道。

“无为”对应的是“有为”，不是和包龙星一起被喂饼的那位，“有为”指的是人为干扰自然规律的行为，大禹面对滔天洪水时，放弃对抗，顺应自然，导河入海。李冰面对滔滔江水，不去封堵，而是因势利导，建立都江堰，绝水患，利灌溉。秦国一统，有为天下，修长城，挖皇陵，建高速直路，收天下之兵，铸铜人，致天下苦秦久矣，最后二世而终。而继之而来的大汉，则与民休息，无为而治，造就“文景之治”。因此“圣人处无为之事”，做人做事顺其自然，循大道而为。

我们常说言传身教，但老子却说：“道可道，非常道，名可名，非常名。”大道无言，语言是难以完全地，彻底地表达清楚思想、情感以及细微体验，正所谓“言不尽意”。比如我说这糖很甜，你能体会到我说的这糖究竟有多甜吗？你体会不到，你只有自己吃过了，才知道有多甜，正如唐代僧人道明所言：“如人饮水，冷暖自知”。所以世尊在灵山会上，拈花示众，众皆默然，唯迦叶尊者破颜微笑。世尊和迦叶尊者之间只能用拈花微笑来交流思想，言语无法参与，说出便道破。因此老子说：“行不言之教。”韩非子说：“听其言必责其用，观其行必求其功”。行动永远比语言来得实际。说总比做容易，我们总是教育孩子多读书，但是我们一年到头也读完过一本书；我们总让孩子别玩手机，但是我们在家都不能离开手机十分钟；我们总教育孩子要孝顺，但是我们自己一年到头也没几个电话给父母。口头的教育的效果远远比不上亲身实践，以身作则。

老子曰：“吾言易知也，易行也”。故“处无为之事，行不言之教”，值得诸君共勉。