大家好我是舜缘文化的张诗苓，我是传统文化的受益者和传播者，希望古圣先贤的智慧，可以利益到更多的朋友。
今天我们继续来学习道德经的第十八章。首先我来为大家诵读道德经的第十八章，我的诵读是以王弼版道德经为底本。
“大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣”。
上一讲我们学习到了，为什么在日常生活中，道德对人们的约束力并不大，人们总是口中说着仁义，孝慈，忠诚，做起事情来却又回归到不仁不义，不孝不慈，不忠君爱国的状态。老子说啊，是因为这些道德标准确立的原因就是错的，不是基于大道，而是基于需求。那我们究竟应该怎么样正确地奉行良好的道德标准呢？
第一点，真正的仁义，一定是基于大道的仁义。我们做出仁义之举不是为了获得物质利益，不是为了换取他人的支持或者情感，不是为了获得大众的赞扬，而是发自内心地想要去利他。第二章里我们学习到圣人“生而不有，为而不恃”，第七章里我们学习到天地“以其不自生，故能长生”，圣人“后其身而身先，外其身而身存”，第八章里我们学习到水“善利万物而不争”。这种基于大道做出的举动才能称得上是真正的仁义，也是我们所要倡导的。
第二点，真正的智慧，一定是基于大道的智慧。我又通过学习考了几个证书，那只能叫做专业技能；我今天在网上看了很多新闻，那只能叫做信息；我读了很多书，那只能叫知识；我聪明地处理了一件事情而获益，那只能叫心机。智慧是一个虚极静笃的人看待这个世界的方式，他没有偏见，他了悟真相，他纯净自然，他永远利他。非以其无私耶，故能成其私，然后他成了生活最大的赢家，这怎么能不是智慧呢？
那经文中接下来讲到的孝慈和忠诚，什么才是真正的孝慈和忠诚呢，下一讲我们一起来看一下。那今天的内容就到这里了，希望大家持续
