很多朋友问我，何为禅读?我这一刻的感受是：禅，无我无设定，用开阔的心体会文字背后的那个宏大意识。
这几年整个世界处在物转星移的动荡期，我们通过链接《道德经》的高维意识，才能解决现实中眼前的各种困境。
前言：
现在的社会很有趣，很多人为了追求成功和幸福满腔热血，却在不知不觉中掉到了深渊里。很幸运的是，我没有顺着贪欲急流直下，而是向老子学习逆水行舟。这一章理解透了，对健康、事业、家庭幸福都很有帮助，值得用一生来学习和体会。
功夫大师李小龙最推崇的便是我国老子的《道德经》，老子关于水的思想深深融入到了李小龙的武学当中。李小龙在武学上的提升，犹如一般道者在“得道”前有所“悟”一样。
有一次，李小龙面对练武呆滞不前的困境，叶问认为他过于紧张，叫他放松，并叫他不要再练，回家好好想一想。李小龙在家停练足足一星期，仍然想不通。他于是出海散心，划着小艇，愈想愈恼，便以拳击水，顿然大悟。
扭扭神经
禅读《道德经》，主要以分享个人的一些心得体会为主，仅供大家参考。
《道德经》第八章
上善若水，
水善利万物而不争。
处众人之所恶，故几于道。
居善地，心善渊，与善仁；
言善信，*善治，事善能，动善时。
夫唯不争，故无尤。
启示：
一、上善不善，无上智慧
二、如水之德，无我变通
上善若水，水善利万物而不争
处众人所恶，故几于道
那些高尚的人，它的品质像水一样。我们知道，水是生命之泉，衡量一个星球能否有生命的条件，就是有没有水。但是它从来不争，不争名也不求利，却无时不刻不利于一切生命。
不争决定了水谦下的品质，它处在众人之所恶的地方，比如在下水道、人体的大肠里。那些大家都不愿意呆的地方，但水，却从来没有远离过。
冰山上的雪水，是最纯洁的；在排污沟时，它却是最脏的。但是它在乎吗？不在乎，它保持着一种自然混融、无我的状态，没有好也没有坏的概念。
究竟何为“上善”？
这一章最容易忽略的也是最难理解的就是“上善”，究竟何为“上善”？我们需要通过对“道德经”的整篇通读来了解老子之意。
接上一章所讲“以其无私也，故能成其私”；前第二章所讲“天下皆知善之为善，斯恶矣”；后第三十八章所讲“上德不德，是以有德”；以此来断定老子所谓的“上善”已经非常清晰了：“上善”不善，那些真正有品德的人，内心是不会执着和标榜自身有多么高尚的。
很幸运的是，我身边也有这样的朋友，他们往往都是非常谦卑的，你能体会到他们谦卑的背后是深耕厚积的人格。然而现实中，有很多人好像是在做利他的事，也有很多企业的理念是利他的思想；事实上，他们多数都有着名利的私心潜藏着，甚至有强烈的我执，完全以自我的需求为目的。
这种善老子很肯定的表态“善之为善，斯恶矣”；这种夹杂着私心的善是有*副作用的：如果达不到期望值会怨天尤人，如果达到了会更加膨胀，结果更糟糕。
就像李开复一样，曾经深陷在名望的光环里疲于应付，最终身患癌症。我山东老家的一个亲人才五十岁，她从小到大到为人母，总是勤劳朴实、任劳任怨，是人人称赞的好人一枚，可惜得了癌症走了。
问题就是她是内心有要求、有执着的善，产生的副作用害了自己。《*帝内经》中讲“恬淡虚无，精神内守，病安从来”，意思是说你内心淡泊、无有执念，不会患得患失，才能聚拢精神百病不侵。
现在很多所谓的网红，结局一样不会好，因为有执必有失。孩子的教育也出现同样的问题，全天下的家长和老师的心都是善的，希望孩子都能考北大、考哈佛，但老子说你们都错了，因为那多数是你的私心、你的欲望强加于孩子身上。
所以很多的家庭常常因为教育的问题搞得家人、孩子和自己伤痕累累。我也常常问自己：我有给孩子机会了解更广阔的世界吗？我有倾听和了解孩子的内心吗？我开始让孩子有自己的选择了吗？孩子什么时候能做他自己呢？
善可以分为小善、大善、上善，古人讲，勿以善小而不为，小善做多了在心里扎下善根，将来就会长成大树、做大善，积善而成志。如王阳明所讲：志不立天下无可成之事。即便是你志在利益天下，但也以“实无功德”之心处之，这就是老子所讲的“上善”。
儒家思想“仁者无敌”的仁者也就是老子所讲的“上善”之人了。中国近代有一个家族，无锡的钱家，这个家族总共出了包括钱学森、钱穆、钱伟长、钱其琛等十几位的国家大才。
钱家有一本从唐末传承下来的《钱氏家训》，家训中有一句话“利在天下必谋之，利在己身勿谋也”，意思是说，我们做的事如果能让天下人受益，那就一定要做；如果这件事纯粹是为了自己的私利，那千万别做。
做企业都在提倡内圣外王之道，如何才是内圣呢？经典书籍《菜根谭》中说：“放得道德仁义之心下，才可入圣”。书中还有很多这样的表述：“我有功于人不可念，而过则不可不念”、“施恩者，内不见己，外不见人，则斗栗可当万钟之报”、“为善而即人知，善处即是恶根”……
企业界都在学习的稻盛和夫有一句名言“动机至善了无私心”，他老人家说：“每当我面对困境，踌躇不前不知如何做决定时，我总是用这句话来严格的逼问自己。我认为只要抱着无私的、美好的、强烈的愿望，付出不亚于任何人的努力，任何困难的目标都一定能够实现”。
中国的大乘佛教中也有类似的教义：“若菩萨不住相布施，其福德不可估量”、“无缘大慈，同体大悲”等。
峨眉山有个百岁高僧通永老和尚，有一天他的一个徒儿问：我天天打坐、读经、磕头，这样努力能成佛吗？
老和尚：成不了。徒儿：为什么？师父：因为佛不是打坐、读经成的。
徒儿：佛是怎么成佛的？师父：佛从来没有想过自己要成佛。
徒儿：佛都想过什么？
师父：佛天天在想如何把自己的真心施舍，如何让别人好，如何让让大家都得道。
“处众人之所恶”对于企业家和品牌有什么启示呢？
作为企业家，能做大家都不愿意做或者做不了的事情，那些苦脏累的活你能干，那些最难的事你亦能身先士卒，意思是说做领导的要率先垂范。二是对企业来讲，要找到消费者或者国家最迫切的需求，也叫痛点，或许国家为这事都痛彻心扉了，这就需要企业以无我而无畏之心勇敢的承担责任。
就如华为一样，在关键时期敢于为国家为民族而奋力一搏，虽然这一仗极难，如今胜负未分，但却已赢取了天下人心。恰恰相反的是，联想似乎从未在科技创新上有所发力，也失去了人心，品牌也丧失了生命力。
共产*当初一穷二白，毛主席提出：打土豪，分田地；翻身做主人等，得到了几乎所有穷苦大众的支持，正是有水的智慧，他们既做了大家最不敢做的事情，又喊出了人民最迫切的需求，并且以身作则，何求不得呢？！
居善地、心善渊、与善仁
本章共讲了七个善，其实我理解是它们之间有因果递进的关系，居善地、心善渊、与善仁，它们是“因”的部分。
这些仁者居住在哪里，他们就造福那里的一方水土成为福地，如水的品质一般，有水的地方就有生命。水亦象深渊一般深不可测，那些仁者的心亦如深渊，深不可测，含污纳垢，无所不能容纳。
水更是生命之源，以云气雾露、江河湖海等不同的方式给与了万物生长发育的无限可能，仁者亦如水一般以万千变化而广结善缘，无有我执而随方就圆。
-居善地-
具有像水一样品质的上善之人，他居住的地方，也会成为福地。相传尧在传位给舜时，暗中观察了他很多年，发现只要是舜在的地方，那里的人都会向善，舜住在集市，市场就没有坑蒙拐骗；住在渔场，渔夫们便学会互相谦让。
这种文化氛围，谁不爱呢？孔子一辈子都在提倡恢复周礼，春秋战国时期，文人特别向往周朝，那时是真正的礼仪之邦。
如果企业内部外部能做到像水一样，成为善地，那么员工和客户都会信任和爱戴这个品牌。就像我家孩子现在所就读的以培养“经世大才”为使命的华夏学校，在不经意间，处处都能感受到老师们满满的善意和正能量，我常常被感动。这里附近的小区和村子也受其影响，都很和谐友善，我在这里小住一下，感觉很不一样，有点像理想中的乌托邦。
-心善渊-
有一句话说：高高山顶立，深深海底行。水的不争和谦卑善下，让它能够不断沉淀和凝聚，最终成为不可测量的深渊。我们的科学至今仍无法真正探寻真正的海底，海底的深邃和智慧，仍然吸引着无数的人。
很多人都在抱怨社会的浮躁，变得无利不起早。个人呢，容易看问题浮于表面，被短视频、游戏和各种舆论所操控；而企业呢，则容易急功近利，疲于应付眼前的事，无法扎根和深挖，缺乏特质和品牌基因，往往容易随大潮而死在沙滩上。
“立足于高山之巅，然后所见始广；潜行于深海之底，然后所行始切。”
-与善仁-
“与”就是接触他人，善就是无我而善变，仁就是慈悲。
在文林古村时，那边的山好水更好，一家人经常沿着蜿蜒而上的小溪散步，有时候也会情不自禁的下水玩耍。那时候对水也有了更深的感悟。我在日记中是这样记载的：向水学习变通，水遇高则绕，遇低则聚，遇直则直，遇曲则曲，遇冷则冰，遇热则气，遇海则融，遇风而浪，水之德--无我也。因为无我，所以能千变万化的利益一切生命。
前面三个善是在因上努力，后面的四个善“言善信、*善治、事善能、动善时”是自然而然的结果：言语上大家信服；管理上能得人心；做事业皆遂所愿；变革时能把握规律。
-言善信-
言必信，其实就是《弟子规》所讲的这个凡出言，信为先，诈与妄，奚可焉。信守承诺，是现在经营企业最基本的一个守则，更是无价之宝。大道至简，李嘉诚先生用一生来践行诚信经商的信条，所以他的声誉为其商业帝国带来了各种的支持和便利。商人（企业家）在五行属水，水是流通的，五湖四海都可以互通有无。疫情因为互联网更加速了跨区域的流通。商人和商品都要有水性，是不断满足他人的需要，是利他的。过去的秤代表商人，秤上刻着＂福禄寿＂三字，就是提醒做生意要公平守信，不能亏了良心，损害了＂福禄寿＂。
-*善治-
“善治”和西方所讲的“管治”，是不一样的。西方的管理更像是大禹的父亲鲧所采用的的堵塞的方法，而《道德经》所讲的“治”是大禹治水所强调的疏通。通过疏通来寻求一种平衡的状态。
周厉王时期，百姓生活困苦，民怨沸腾。大臣召公虎看到形势危急，就劝告周厉王说：“王上，百姓们实在受不了了。”可厉王根本不听。他让卫国的巫师去监视老百姓，发现咒骂朝廷的人就抓起来治罪，人人自危，整个镐京，变得格外沉默毫无生气。
厉王却还以为自己的管治产生了效果而沾沾自喜，对召虎说：“你看，还有谁在说什么吗？”召公虎听了，对厉王说：“防民之口甚于防川。把河流堵塞，水涨堤溃，伤人更多；而应采用疏通河道的治水方法，治民也是这个道理，应该广开言路。如今大王以严刑苛法，堵塞言路，不是很危险吗？”厉王对召公的话置之不理。最终官逼民反，悔之晚矣。
*善治，管理国家或企业是要有水的智慧，学会柔弱胜刚强，少用控制和管制。
-事善能-
干事业、做项目时要像水一样拥有千变万化的能力，你千方百计的去做了，哪里还有做不成的事。《孙子兵法》有曰：“兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神！”。像我们的人民*队所倡导的理念：“敢于胜利”，做事业也是要：“敢于胜利”。
特斯拉CEO马斯克是一个传奇，他是发明家、创业家和亿万富豪；他跟苹果创办人贾伯斯一样，都被称为「改变世界的科技狂人」。现年49岁，曾多次创业的马斯克在邮件中写道：“我根本不在乎。数字么，涨涨跌跌。真正重要的是打造人们喜爱的伟大产品。”
-动善时-
动善时，就是我们做事的时候能够把握事物发展的规律，能够洞察先机，善于把握趋势。从自然规律来讲，你要懂得春夏秋冬、五运六气的变化之道，知道秋收冬藏、春生夏长。
这些你要懂得：物有本末，事有终始，知其先后，则近道矣。通晓事物变化的规律，才能把事做好，这个规律主要是时间上的规律。所以人们常说“时势造英雄”，任正非是一个非常有前瞻性的时代领袖。
-夫唯不争，故无尤-
这一章是承接了第七章，如何能做到“后其身而身先，外其身而身存”，老子用水来比喻，然后接着用这几个“善”来表述。最后总结，为善而不争，吉而无害。我在多年的声浪理论授课和实践中，也在倡导水的哲学，那些“有道”的企业，明白这个道理，品牌对于用户，应该像水一样“无我、利他，谦柔、变通”。
朋友，让我们像水一样吧！
