刘云涛 https://wapyyk.39.net/doctor/694303.html独家首发，严禁剽窃，未经许可，不得转载。
天下有始
吾何以知其然哉？以此:我怎么知道没有侵略战事能保持长久的统治天下呢？以道无私、无欲、无为、不争等品行生养天下万物，而且能日复一日恒久没有终极。然，可以。此，指道。这句话很明显是一个语段的结尾句式，在《道德经》还有如第二十一章的吾何以知众甫之状哉？以此，第五十四章的吾何以知天下然哉？以此，还有类同的如第十二章的是以圣人为腹不为目，故去彼取此，第三十八章的处其实，不居其华。故去彼取此，第七十二章的自爱不自贵，故去彼取此等。
当学者们为《德经》在前还是《道经》在前争得不可开交时，历来有没有人对此明显的问题提出过怀疑呢？把结语放在语段或章节的开头，不能简单归结于通行本分章造成的问题，帛本或竹简本的语式排列顺序跟通行本是差不多的，如把它看作上一语段的结尾也不行，因为它跟前面的话题根本不衔接。
绣呵穆呵
不同话题和顺序排列的问题还有很多，如通行本第二章中的有无相生……前后相随句，跟前后文都不衔接，这属于话题穿插的问题。如第二十章的孔德之客，惟道是从″句，跟后文不在一个话题，如第四十二、六十七章等前后部分都是两个话题，这些属于不同话题的问题。如通行本第三十三章，这章的写作思路完全偏离了《道德经》整体的主旨思想，是两种不同的写作思路和写作手法，是出自他人之手而后编进去的。
从以上多种问题的背后可推测，《道德经》在刚开始流传时，就被别人把语段或语句的顺序给搞错了，甚至有增减的现象。据史料记载，老子是在函谷关小住数日把五千余字的经文刻在木牍或竹简上，这对一个年事已高的人来说是时间紧，任务重，仓卒之间没来得及整理成册，后续的工作就落到尹喜或别人手上，而这些人不知其中的玄机，把顺序排乱的经文就这样流传于世了。
可以为天下母
经是指重要的典籍，而子是对人的尊称，老子不会称自己写的书为经，也不会自称为子，不管是《道德经》还是《老子》都是后人冠以的书名。把通行本第一章作为文章的开头，是不合情理和文理。如帛本的《德经》作为文章的开头，更不合情理和文理。希望大家以后不要争《德经》或《道经》开头的问题，因为经文本身的排列就存在错误。
《道德经》只要认真仔细地研读，其实不难理解，一定要排除名家、经学家、国学大师等言论的干忧，像很多明显的问题他们不也是看不出来吗！只要撑握一般的语文知识也可以读懂《道德经》，这就是老子说吾言甚易知的道理。
待续
欢迎评论加
