大家好，我是雅风。
今天我们来学习道德经的第8章上善若水。水这个字在道德经当中具有很重要的地位，仅次于天和地。其实道德经言当中，着重围绕着5个字来展开论述，那就是道德天地水。记得书法协会的一个朋友跟我说过，平时书法作品中最常写到的就是，天道酬勤，厚德载物，上善若水，这几个词，你看，全都出自道德经。可见道德经对中国传统文化的影响己是深入骨髓了。道、德、天、地我们在以往的视频都或多或少讲过一些，今天我们来讲一下水。
老子在前七章中，不断地用各种形象做比喻来给我们讲解天之道和圣人之道，但天地呀，橐龠呀，谷神呀，玄牝呀这些比喻给人的感觉还是比较抽象，比较虚空，具体如何按照天之道来践行圣人之道，还是让人感觉有些模糊，我们在第1章中就讲过，遵道而行即为德，所以第8章老子借助水的德行，来给我们讲述圣人应该具备的德行都有哪些。
我们来看一下原文：上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；*，善治；事，善能；动，善时。夫唯不争，故无尤。
这一章用了九个善字，对于善字的理解，说法大不相同；很多人认为第一个善是名词，是善良的意思，引申为有善良美德的人，后面八个善字是副词，是善于的意思。但我认为九个善字应该都是副词，都是善于的意思。因为首先，在老子眼中，天下皆知善之为善，斯不善矣。道是不应该有善与不善之分的，只有完美的德，没有完美的善；其次，什么是德？遵道而行即为德。因此上善之人应该理解为”最善于遵道而行的人”，引申为具有完美的德行的人。
水最大的特点就是柔，可以说是人们眼睛所能见到的最柔软的东西了，其次呢，水滋润万物而不求回报，洗净污浊而不会抱怨，再次，人喜欢往高处走，而水却是往低处流，谦虚处下是水的美德。水的这些特点，与老子讲的大道非常接近，所以用水的德行来说明圣人应该具备的德性，是再合适不过了。
大道派生天地，对万物生而不有，为而不是，长得不宰，而且功成而不居。却始终处在看也看不见，听也听不着，摸也摸不到的地方，绝没有让万物去感谢他的意思，因此如果决心体认大道，而要在人格上达到最完美，就应该像水一样，只管去帮助他人而不与他人争长短高下，别人厌恶的地方自己可以去，别人不愿意做的事情自己可以去做，得到功勋却不居功自傲。
具体来说，那就是要具备水的七大德行：居善地：善于选择所居处的地方，因为人都喜欢往高处走，而水却往低处流，所以上善之人不会总处在高高在上的地方，而是顺其自然处于相对低下的位置；心善渊：上善之人心胸宽广无边，清净湛然，就仿佛那水渊一样，这样就不会有杂念和烦恼产生；与善仁：在大地回春时，一场细雨做到润物无声，让万物复苏而不求回报，所以上善之人在给予别人帮助的时候总是以诚相待，既不求回报，也不盛气凌人。
言善信：上善之人与人交往，总是说到做到，坚定守信，就像那潮水的信期一样，如期而至。正善治：上善之人在对待*务问题方面，总是善于治理，以柔克刚，水滴石穿，不立苛*，遇到暂时解决不了的问题，不会急于严刑峻法，而是用水的柔德来化污净秽，自然会得到圆满的解决，事善能：上善之人处理事务的时候也像水一样，随物成形，因地制宜，善于发挥以柔克刚的能力，动善时，上善之人在采取行动的时候把握时机，像水一样寒时成冰，热时成气，一旦有了通路，毫不犹豫地一往无前。
可以说，水的这些特点，就在于自然而然，没有丝毫的强求，所以说水与大道类似，水往低处流，有路就走，没有路也不争，因此也不会遭到任何怨恨和攻击，因为自己没有争的观念，所以心地坦荡，心态平和，自然也不会怨天尤人了。互不相争，两不相怨，这不正是上善之人追求的和谐局面吗？
老子在第78章中写到：天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，正是老子以柔克刚观念的真实写照，然而柔弱之所以能够胜刚强，靠的就是德，上善若水，因为水具有以上7种德行，因此，虽然柔弱，却能攻无不克，虽然无形，却能战无不胜。
我们最后再看一遍译文：最完美的德行好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。最能够遵道而行的人，具有和水一样的以下七种德行：居处善于选择（与人无争的）地方，心胸善于保持宁静而深沉，待人善于保持真正的仁爱，说话善于格守信用，为*善于精简处理，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机。最善的人所作所为正因为有不争的美德，所以不会遭人怨恨，自己也没有烦恼。
好，第八章的内容我们就分享到这里，下一期我们将讲述功成身退的人生智慧。这里是雅风国学，如果您喜欢我的文章，敬请
