道德经第七十七章天之道损有余而补不足龙 [复制链接]

天之道，其犹张弓欤。

高者抑之，下者举之﹔

有余者损之，不足者补之。

天之道，损有余而补不足。

人之道，则不然，损不足以奉有余。

孰能有余以奉天下，唯有道者。

是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

(译文)自然的规律，不是很像张弓射箭吗？弦拉高了就把它压低一些，低了就把它举高一些，拉得过满了就把它放松一些，减小力量；拉得不足了就把它补充一些，加大力量。自然的规律，是减少有余的补给不足的。可是社会的法则却不是这样，要减少不足的，来奉献给有余的人。那么，谁能够减少有余的，以补给天下人的不足呢？只有有道的人才可以做到。因此，有道的人这才有所作为而不依赖，有所成就而不居功。他是不愿意显示自己的贤能。（保持低调，甘愿居下位。因为表现强势会被天谴。）

■天之道：指有修为的人按自然规律、宇宙法则奉行的处事准则。

■本章出现道者一词，说明后世的道教奉老子为祖，不是生拉硬扯，是有一脉相承的渊源。这个道者和道士是有联系的，道者是有修为的人，是道士的开端前辈。

■人之道：指人类社会的一般法则、律例。

是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤：陈鼓应先生认为这三句与上文不连贯疑为错简复出。此处仍予保留。

本章所倡导的抑强扶弱，可以理解为，对于势力大的人，应该从严监督；对于高收入的人，应该加以抑制；对于弱势群体给与呵护，对于贫穷的有给与救济；最终建设一个“均贫富，等贵贱”的社会，或者是一个中产阶级占主体的社会。天道是损有余补不足，人道相反，是损有余奉不足。就是《马太福音》中说的，“因凡有的，还要加给他，叫他有余；没有的，连他所有的也要夺过来。”这叫马太效应。一个破窗户，人们还要往上面戳洞，这叫破窗效应，对成功者锦上添花，对富有者阿谀逢迎。治理国家一定不能循守人道，在*策上搞杀贫济富的事情，要合乎天道，扶危济困。