和光同尘
：指不露锋芒，与世无争的平和处世方法。
：《道德经》第四章：“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。”
：屈原江畔行吟，“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”。渔父兀自高歌，“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；可以濯吾足”。屈原宁为玉碎不可改其白；成就了“那浅浅的一弯汨罗江水，灌溉着天下诗人的骄傲”。渔父甘愿淈泥扬波与世沉浮；只为那“花满渚，酒满瓯，万顷波中得自由”。一样的与世为人，两种截然不同的人生态度，很是耐人寻味。
屈原的思想是属于儒家，还是法家，还有争论，总之他不属于道家。假设，如果道家庄子遇到了屈原会怎么样呢？我想，他会与这个渔父一样，莞尔一笑，不以为然。而这里的渔父，其实就是一个道家式的人物，他有着和光同尘的智慧，随顺于这个世界，浑朴一世。
伟大的爱国诗人屈原不愿与世和光同尘，选择了清者自清。于世人而言，当以其节气为楷模，而孤勇与偏执吾辈之人并不可取。俗话说，“留得青山在不愁没柴烧”日后东山再起，再展宏图，何愁理想抱负得以实现？而命没了，除了一世英名，万古流芳，就真的什么都没了。所以，道家所讲的和光同尘也是人生至理。
古人云，“小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝。”我们既要以退为守；也要以进为守。要有特别融合于世俗，有超越世俗的力量，这就是和光同尘。那么，如何看“和光同尘”呢？
和光同尘即不露锋芒、处事不争、包容谦下、团结协作。当然，不露锋芒并非畏首畏尾无能力，与世无争也并非明哲保身不作为。和光同尘是人的一种极高境界，它让人回归自然状态而无为，摆脱种种烦恼。赞美光的同时要赞美尘，因为光与尘都是我们的生命。
和光同尘是要让人恢复自由，摆脱世俗礼教的约束，如阮籍所讲：“礼岂为我辈设也！”自由放浪而快其一生。和光同尘的为人方式就是混与玩。但不是一般的混与玩，而是与道游戏。做人要负责任，并且正在负责任，这就是游戏风尘。
和光同尘的人生观最有利于群体，最不会对别人造成伤害，偏又让自己最爽，因此最应该提倡。那么如何做到“和光同尘”？
“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。”和光同尘关键在于修炼身心，少私寡欲从而达到身心和谐。当然，少私寡欲并不是无私无欲，而是抛掉不适合自己的、过度的私欲。
“善者，吾善之；不善者，吾亦善之。”和光同尘还要与人为善。当然，我们对不善者亦善之，并不是说无原则、无底线；对于大是大非需明辨处置，大奸大恶需摒弃严罚。除此之外，我们需要从道包容万物的高度和胸怀去包容宽宥不善者，即以德报怨。
做到“和光同尘”需要注意三点；读者也许会说，你张嘴说话容易，每天为生活奔波忙碌，谁能时刻把握住自己的心态与行为呢？其实很简单，没准平时你已经做到和光同尘了，我们来看看哪三点，看看自己是否能对上号。
一是与大家打成一片。该说不，说不；该说好，说好，该上就上。
二是没有个人光芒。和光同尘嘛，要的就是整体效果，重在使光有光，使尘像尘，而不是使光非光、尘非尘。这样就会做事顺利。
三是打破思想束缚，与光尘同舞。光明也好，污浊也罢，都一视同仁。所以没有包袱，只有浪游的快感。
“你我皆凡人，生在人世间，终日奔波苦，一刻不得闲，既然不是仙，难免有杂念，道义放两旁，利字摆中间……”这首《凡人歌》唱出了道，也道出了和光同尘。既然人生海海，我们暂时上不了岸，那我们只能选择如何去游；游好游坏，游远游近，全凭自己，反正会有上岸的时候；到那一天，再看我们人生如何？
