北京的最好湿疹医院 http://m.39.net/pf/a_8890894.html1、道可道，非常道；《道德经.第一章》
译文：“道”是什么？在搞清楚这个之前先明白“象”是什么？在我们生活中都很是执着象，比如看天，要看天象，看人，讲人象，看地，讲地象。
但是到老子这里，就想把“道”说出来，但是说出来后，又怕大家又执着于“道”。因此开篇这句“道可道，非常道”就是叫大家不要执着于“道”。
那“道”是什么呢？曾仕强教授是这样解释的：道就是一些恒常的道理，这里面有变的部分，也有不变的部分。
而在《论语》中孔子多是在说人道的一些规律，在《道德经》中老子说的则是天道的一些规律。
2、玄之又玄，众妙之门。《道德经.第一章》
译文：这里面的道理你觉得玄妙，实际上一点也不玄，这个世界上种种的象，都是从这里出来的。
3、道冲，而用之惑不盈。《道德经.第四章》
译文：曾仕强教授在解释这句话的时候，用了一个例子，中国人在喝茶的时候，都说“冲杯茶”，因为很多东西一冲，新的东西就产生了，那个茶的味道也就出来了。
如果静止不动，就生不出新的东西了。时时保持冲虚，就永远不会满，永远可以使用。
这也是启示我们要不断的保持谦虚开放的态度，勇于去接触新的事物，不断地去与新鲜的事物保持“冲”，就能不断前进发展。
4、圣人常无心，以百姓之心为心。《道德经.四十九章》
译文：“心”在老子《道德经》中表示一种意志和欲望。就是说，圣人通常不会有自我的太多主张，没有自己的成见，没有太多自己的私心，都是以百姓的意志来作为自己的意志，就是想百姓所想的事情，看看百姓想要什么，就为他们提供条件和便利。
现在很多公司在经营过程中都会说“以客户为中心”“客户就是上帝”，就是要换位思考客户真正的需求是什么，而不是我想做什么，这样才能做出客户真正需要的好产品。这也是我的一点启发。
5、善人者，不善人之师，不善人者，善人之资。《道德经.二十七章》
译文：这里的“善”是指擅长运用规律和道的人。善人，是不善的人的老师和榜样，而不善的人呢，又是善人的能够发挥和贡献的对象。
这就如需求和供给的关系，比如你擅长做饭，也有人喜欢来吃才行，你乐善好施，很想帮助别人，也要有人需要帮助，你才能发挥你的善心和善行。
6、上善若水，水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。《道德经.第八章》
译文：自然万物中，最接近“道”的就是水，修道的榜样就是“水”，水能利益万物生灵，但却总是往低处流去，有句话是这样说的：“人往高处走，水往低处流”，人是不喜欢低的，所以说“水”能处在大家都不喜欢的低处，利益万物，不求回报，这样的品德，就最接近于“道”。
7、不言之教，无为之益，天下希及之。《道德经.四十三章》
译文：老子告诉我们你不要总是想用语言去说，而是要身体力行的去行动，去做榜样，人家看到，自然会去模仿你。
“无为”不是什么都不要去做，而是你要积极不断的按照自然的规律去做，要遵循自然的法则，不要添加太多的自我意志，不要有太多的个人私欲，这么简单的道理，天下很少有人能明白。
8、为学日益，为道日损。《道德经.四十八章》
译文：对知识的追求，就叫作为学，当我们追求知识的时候，当然是学得越多越好，懂得更多的东西，增加更多的见闻。
“为道”就是现在所说的做减法的生活，对物质和生活有太多的欲望会让人心生疲惫，不能回归人本来自然的柔和状态，这个时候就离“道”很远了，只有懂得给自己做减法，懂得取舍，合乎天道，才能让身心达到自然的平衡状态。
9、天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗。《道德经.第五章》
译文：“刍狗”就是古代用草扎成的狗，作为祭品。祭祀完之后，就丢在一旁不管了。
天地是没有感情的，天地对谁都是公平的，万物在它哪里都会得到平等的看待，不会对谁特别的好，也不会对谁很坏，一切都是顺其自然，不去干涉他们，让万物自生自灭。
不管最后万物发展成什么样子，那是他们自己的意愿。而圣人管理百姓也是没有私心的，都是一视同仁，让百姓自然的休养生息。
10、天长地久。天地之所以能长久者，以其不自生，故能长生。《道德经.第七章》
译文：有句话叫做“江山依旧在，人事已全非”，天地之所以能够长生，是因为天地从来不和万物相争，没有追求自己的存在，没有长生的念头，反而能绵绵不绝。
《道德经》全文字，构造出了一个自然豁达的宇宙观和人生观，给我们的人生带来很多的启示和警醒。
以上是其中的10句经典名句，小编从个人的理解和书籍资料得出的一些感悟，有不全面地方，请多包涵。
不同的版本，可以根据个人的喜好，自行选择！相信一定能启迪你的智慧，为你的人生点亮明灯，从此人生有了新的境界！
