刘*连出诊的医院 https://baijiahao.baidu.com/s?id=1707879889412123085&wfr=spider&for=pc走近杜甫
——谨以此文纪念杜甫诞辰周年
（之四）
巩义杜甫文化研究会副会长毕朝阳
乾元二年（）初冬，杜甫因决定离开秦州，临行前作诗与赞上人告别：“异县逢旧友，初忻写胸臆。”“相看俱衰年，出处各努力。”——《别赞上人》
依依不舍之情，令人读后垂泪伤神。
此后，二人再无缘相见。
到成都生活了一段日子后，杜甫因对市井生活看透了，对飘泊漫游的日子厌倦了，便开始与佛门的同伴相亲近。“我住锦官城，兄居祇树园。地近慰愁旅，往来当丘樊。漂然薄游倦，始与道旅敦。景晏步修廊，而无车马喧。夜阑接软语，落月如金盆。漠漠世界黑，驱车争夺繁。惟有摩尼珠，可照浊水源。”
期间，曾登过四安寺钟楼。（《暮登四安寺钟楼寄裴十迪》）游历过修觉寺（《游修觉寺》）、《后游》）。
在梓州时，宝应元年（）也曾题诗于玄武禅师屋壁（《题玄武禅师屋壁》，谒文公上方（《谒文公上方》），游涪城县香积寺官阁（《游涪城县香积寺官阁》），登牛头寺（《上牛头寺》）、《上兜率寺》、惠义寺，也曾与章留后一同走进过野寺（《山寺》）。
大历二年（）秋天，杜甫在其惟一一首百韵长诗《秋日夔府咏怀奉寄郑监审李宾客之芳一百韵》中，又用大量篇幅，再次表达了自己想入寺进修的想法：
行路难何有，招寻兴已专。由来具飞楫，暂拟控鸣弦。
身许双峰寺，门求七祖禅。落帆追宿昔，衣褐向真诠。
安石名高晋，昭王客赴燕。途中非阮籍，查上似张骞。
披拂云宁在，淹留景不延。风期终破浪，水怪莫飞涎。
他日辞神女，伤春怯杜鹃。淡交随聚散，泽国绕回旋。
本自依迦叶，何曾藉偓佺。炉峰生转盼，橘井尚高褰。
东走穷归鹤，南征尽跕鸢。晚闻多妙教，卒践塞前愆。
顾凯丹青列，头陀琬琰镌。众香深黯黯，几地肃芊芊。
勇猛为心极，清羸任体孱。金篦空刮眼，镜象未离铨。
大历四年（）春，杜甫在长沙又游历了岳麓寺和道林寺，“飘然斑白身奚适，旁此烟霞茅可诛。”（《岳麓山道林二寺行》），表达了想依寺而居的心愿，“依止老宿亦未晚，富贵功名焉足图。”更何况，这里“宋公放逐曾题壁，物色分留与老夫。”
大历五年（）春，杜甫在《送重表侄王砅评事使南海》一诗中，也坦露了想去寻仙访道可又怕路途劳顿的矛盾心思。“我欲就丹砂，跋涉觉身劳。”
杜甫还是一个“炼丹迷”。在中国历史上，炼丹的队伍是非常庞大的。不但方士、道士们炼丹，有的皇帝也参与炼丹。不但官员炼，一些文人雅士乃至平民布衣也炼。自先秦开始至隋唐，参与炼丹的人何止千万。正是这么多人参与的炼丹实践，才有了大唐科学技术的高度发展。
历史上著名的炼丹大师有：西汉的淮南子，东汉的魏伯阳、狐刚子、东晋的葛洪，南北朝时的陶弘景，隋唐时的苏元朗、张果、孙思邈、清虚之、陈少微等，炼丹成果，最为宏富；炼丹影响，最为深远，炼丹贡献，最为巨大。唐以后，炼丹术逐渐被医学、药物学、化学、冶炼学、铸造学、营养学及内丹养生等取代。
葛洪所著的《抱朴子》，继承和发展了东汉以来的炼丹法术，对之后道教炼丹术的发展具有重大影响，也是今人研究古代炼丹史及古代化学史的宝贵史料。葛洪一生成就很多，除《抱朴子》外，还有医学著作《玉函方》，一百卷（已佚）、《肘后备急方》三卷，内容包括各科医学，其中有世界上最早治天花等病的记载。今天，化学一词的英文Chemistry，就源自炼丹术（西方称炼金术），葛洪也被视为近代化学的先驱。
唐代皇帝为了借助神权加强统治，自称老子是李姓始祖，奉道教为李姓宗教。唐高祖规定道教在儒佛二教之先。唐高宗追赠老子为“太上玄元皇帝”。唐玄宗设崇玄馆，置崇玄博士，在科学中增设老、庄、文、列四子科，并规定土庶须家藏《道德经》一部。他不仅给老子加封“大圣祖玄元皇帝”等一系列封号，还封庄子、文子、列子、庚桑子为“四真人”。上有所好，下必甚焉。道教在唐朝繁盛一时，发展很快。
“高人炼丹砂，未念将朽骨。”（《七月三日》）在唐代，有才识、有能力的人，基本上都在炼丹。
受社会风潮的影响，当年李白、杜甫等都曾对道教十分入迷，杜甫和李白也都曾热衷于寻仙访道，以获取炼丹密诀。他们的思想行为在杜诗中屡有反映。“未试囊中餐玉法，明朝且入蓝田山。”在《去矣行》中，可知44岁的杜甫已获得了餐玉法，即道家通过服食玉屑以求长寿的方法。
当初，杜甫与李白走到一起，主要是为了结伴去寻仙访道。在炼取丹砂上，两人可谓是志同道合的“同志”。“二年客东都，所历厌机巧。野人对膻腥，蔬食常不饱。岂无青精饭，使我颜色好。苦乏大药资，山林迹如扫。李侯金闺彦，脱身事幽讨。亦有梁宋游，方期拾瑶草。”——《赠李白》
这是杜甫赠李白的第一首诗。诗中明确表达了自己想与李白一起去寻仙访道、追求长生不老的愿望。
当时，由于父丧数年，家道中落。家里没有了经济来源，坐吃山空的杜甫一家的生活渐显拮据，以致于“苦乏大药资，山林迹如扫。”意思是，我苦于缺乏炼丹的资本，终究难以去往山林炼取丹药。其实，杜甫在当年是很想找个地方上一个炼丹炉的，但由于没有足够的本钱，只好暂时放弃了这一念头。（大药，即金丹。事幽讨：即到山林中采药访道。）
此时，正好为朝廷赐金放还的李白出现在了洛阳街头。于是，两个人一拍即合，遂迅速达成了“亦有梁宋游，方期拾瑶草”的约定。
天宝三载（）秋，二人一起游了梁宋（今河南开封、商丘一带）、游了山东。期间，二人曾一块炼过丹，但没有成功。“秋来相顾尚飘蓬，未就丹砂愧葛洪”，只好“痛饮狂歌空度日”。对于这种日子，杜甫显然有些失望。内心失落之余，向李白发出了“飞扬跋扈为谁雄？”的质问，内中显然含有牢骚和不满的情绪。
“东蒙赴旧隐，尚忆同志乐。休事董先生,于今独萧索。胡为客关塞，道意久衰薄。妻子亦何人，丹砂负前诺。虽悲鬒发变，未忧筋力弱。扶藜望清秋，有兴入庐霍。”二十多年后，在《昔游》一诗中，杜甫曾回忆了这段经历。当年，他确实曾在东蒙山伏事过董炼师，也即跟随董炼师当学徒，炼过一段丹砂。后来，也曾只身一人到王屋山（小有天）拜访过华盖君，未见。再后来，由于妻子的牵累，四处飘泊的他辜负了自己曾经的诺言。
但其内心深处，仍存在求仙访道的念头，并打算再访庐霍二山。“秘诀隐文须内教，晚岁何功使愿果。更讨衡阳董炼师，南浮早鼓潇湘航。”在《忆昔行》中，晚年的杜甫再一次表达了自己的心思：我必须得到长生不老的秘方，不然，我晚年求仙的愿景何以能够实现？我要到衡阳去寻找董炼师，争取尽早向南方的潇湘发船。
直到生命的最后时刻，杜甫仍写下了这样的诗句：“家事丹砂诀，无成涕作霖。”（《风疾舟中，伏忱书怀三十六韵奉呈湖南亲友》）。诗人以自己的绝笔，表达了一生最大的遗憾——没有炼成丹。意思是：谈到家事，我只有炼丹的秘诀，而自己最终又没有获得成功，如今只能是满腹伤感涕泪如霖。
天宝五载（），杜甫在长安与李琎交游，为李琎宾客，曾作诗赠汝阳王李琎（唐睿宗之孙，唐玄宗长兄李宪的长子）。在《赠特进汝阳王二十二韵》中，杜甫除了高度赞美了李琎的盛德高才之外，也表达了渴望得到李琎汲引的心情。最后，还不忘向李琎索求“鸿宝”（亦叫洪宝）秘籍。“鸿宝宁全秘，丹梯庶可凌。淮王门有客，终不愧孙登。”意思是：您的鸿宝奇书难道真的就秘而不传吗？我很希望通过此道步入仙境。您像淮南王刘安一样好士宴客，相信我最终也不会像稽康一样愧对于孙登。直把李琎比作淮南王刘安，而自比于稽康。（稽康临刑之前，曾作诗自责：“昔惭下惠，今愧孙登。”孙登，晋代隐士。）
天宝十一载（），杜甫曾作诗赠元逸人。元逸人，杜甫当年在东蒙山所结识的一个道士。后隐居在长安以南的子午谷玄都坛。《玄都坛歌寄元逸人》描写了元逸人隐居之地的景色，表达了对元逸人身居福地、远离尘嚣的心仪、羡慕之情，“致身福地何萧爽！”
大历二年（），诗人在其一百韵中，再次记录了其访道与炼丹的情况：
“药囊亲道士，灰劫问胡僧。”
“姹女萦新裹，丹砂冷旧秤。”
“但求椿寿永，莫虑杞天崩。”
意思是：我背着药囊在这里与道士相亲近，为了延长寿命，到处问药求医。现在，我用水银炼出了新的丹药，称量丹砂的旧称受到了冷遇。我只求像大椿一样长寿，不像札人忧天那样一味考虑自己的生死。
（二）杜甫是一个有情有意的君子，大仁大爱的仁人，利国利民的圣者。
何为君子，上海交大美女教授陈果有一段话说的很好：君子，简言之，有情有义之人就是君子。君子只做合情合理之事，这就是君子。
生活中的杜甫不仅有情有义，而且重情重义。可以说是唐朝诗人中最有良心、最有人情味的诗人。
他重友情。单给李白写的诗就达15首诗。每次除了高度赞美李白无与伦比的诗歌才华外，还对李白的生活状况、思想状况给予了极大的关心。从《春日忆李白》、《冬日有怀李白》、《天末怀李白》、《梦李白二首》等诗篇中，我们不难发现杜甫对李白可谓春也思念、夏也思念、秋也思念、冬也思念、日也思念、夜也思念、醒也思念、梦也思念。他在李白身上的用情之深、用情之切，可以说是无出其右、无与伦比。尽管李白一共只给杜甫写过两首诗，即《鲁郡东石门送杜二甫》、《沙丘城下寄杜甫》，还是当初二人在山东一块儿游历时作的。二人在山东分手后，李白便再也未给杜甫写过诗。俩人互相赠诗的数量和质量均不对等。
这里要特别提及一个人，岑参之所以后来能够有机会成为著名的边塞诗人，就是当初杜甫任左拾遗时与同僚一道向朝廷积极举荐的结果。在杜甫亲自执笔撰写的《为遗补荐岑参状》中，杜甫等五位同僚是如此向朝廷推荐岑参的：窃见岑参识度清远、议论雅正、佳名早立、时辈所仰。今谏诤之路大开，献替之官未备，恭惟近侍，实藉茂材。臣等谨诣閤门奉状陈荐以闻，伏听进止。由于大家伙的共同举荐，不久守选三年的岑参便被朝廷授予了右内率府兵曹参*一职，由此开启了自己的*治生涯。官最大做到了嘉州（今四川乐山市）刺史（故世称岑嘉州）。大历四年秋冬之际，比杜甫小6岁的岑参卒于成都，时年52周岁。
杜甫的朋友，大多数都是作家文人。俗话说“文人相轻”。可在杜甫那里，他不仅从未轻视贬低过任何人，而且还一直在不吝笔墨地写诗鼓吹、赞美他们，“内卷”的事情从未在杜甫身上发生过。杜甫全集中涉及的朋友在人以上，每个人都曾得到过杜甫的书面表扬与勉励。“恺悌君子，遐不作人。”“投之以桃，报之以李。”杜甫在成全别人的同时，也在危难之时得到了别人无私的帮助。这就是身无长物、缺乏生计的杜甫，为何能在动乱之世动荡之即活得仍然不错，甚至能够经常上演诗酒风流的原因所在。
他重亲情。全集中表达或传递亲情（兄弟情、兄妹情、夫妻情、父子情、渭阳情（甥舅））的诗作达近百首。大多感人至深、催人泪下。
于舍弟：
“直为心厄苦，久念与存亡。”《得舍弟消息》
“忆昨狂催走,无时病去忧。百战今谁在,三年望汝归。”《忆弟二首》
“犹有泪成河,经天复东注。”《得舍弟消息》
于妻儿：
今夜鄜州月，闺中只独看。遥怜小儿女，未解忆长安。
香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。何时倚虚幌，双照泪痕干？——《月夜》
于舅氏：
今我送舅氏，万感集清尊。临风欲恸哭，声出已复吞。——《阆州东楼筵奉送十一舅往青城》
有妻儿在身边的日子，杜甫也时常能体味到家庭的幸福与温馨、日子的恬静与美好。
清江一曲抱村流，长夏江村事事幽。
自去自来梁上燕，相亲相近水中鸥。
老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩。
但有故人供禄米，微躯此外更何求。——《江村》
对于自己的结发妻子，杜甫可谓用情专注，从未移情别恋过，也未曾娶过小妾。这在唐朝诗人中极为少见。
他重君臣情。他对朝廷始终是感恩的、忠诚的。即便被天子逐出了朝廷，依然无时不在恋阙怀乡，以至于“一饭不忘君”也。甚至自己吃一顿槐叶冷淘，还想着能够骑上快马，给皇上送去尝尝。
▲“万方频送喜，无乃劳圣躬。”
▲“至今劳圣主，何以报皇天。”
▲“独使至尊忧社稷，诸君何以答升平。”
▲“天子亦应厌奔走，群公固合思升平。”
▲“愿见北地傅介子，老儒不用尚书郎。”
▲“周宣中兴望我皇，洒血江汉身衰疾。”……
老年的杜甫爱哭，“泪目”是杜甫生命末期的常态。“鬓毛元自白，泪点向来垂。”（《伤春五首》）“十年朝夕泪，衣袖不曾干。”（《第五弟丰独在江左》）杜甫很多诗都是流着泪写成的，饱蘸泪水写成的，以泪为墨写成的。动情之极方有泪，有情之极方有泪，冷血动物做不到，无情之人做不到。
杜诗中多用“霑”字，皆为泪水而“下”。杜甫的泪水，有为家国之难而流，有为民生艰辛而流，有为亲友离散而流，也有为自身命运多舛而流。老杜之泪，是仁者之泪。老杜泪诗，每一首都是打开杜甫精神世界的一把钥匙。这泪水中有酸、有苦、有甜、有辣、有悲、有恨、有伤、有愤、有喜，有伤心泪、相思泪、悲悯泪、忧国泪、感时泪、感恩泪、惜别泪、哀痛泪、孤独泪、惆怅泪、辛酸泪、喜悦泪、是赤子泪、游子泪、壮士泪、仁人泪。
“喜心翻倒极，呜咽泪霑巾。”（《喜达行在》）
“涕泪受拾遗，流离主恩厚。”（《述怀一首》）
“长歌激屋梁，泪下流衽席。”（《白水县崔水府十九翁高斋三十韵》）
“渐衰那此别，忍泪独含情。”（《奉送郭中丞》）
“每趋吴太伯，抚事泪浪浪。”（《壮游》）
“哀猿啼一声，客泪迸林薮。”（《九成宫》）
“飘零迷哭处，天地日榛芜。”（《哭台州郑司户苏少监》）
“风雨嗟何及，江湖涕泫然。”（《哭李尚书之芳》）
“无家对寒食，有泪如金波。”（《一百五日夜对月》）
“涕泗不能收，哭君余白头。”（《重题》）
“老来多涕泪，情在强诗篇。”（《哭韦大夫之晋》）
“血浪伤在眼，涕洒乱交颐。”（《夔府书怀四十韵》）
“汝曹催我老，回首泪纵横。”（《熟食日示宗文宗武》）
“向来忧国泪，寂寞洒衣巾。”（《谒先主庙》）
“长葛书难得，江州涕不禁。”（《又示两儿》）
“不见朝正使，啼痕满面垂。”（《元日》）
“不见江东弟，高歌泪数行。”（《元日示宗武》）
“愁来藉草坐，浩歌泪盈把。”（《玉华宫》）
“促觞激百虑，掩抑泪潺湲。”（《湘江饮裴二端公赴道州》）
“泪逐劝杯下，愁连吹笛生。”（《泛江送客》）
“叨逢罪己日，霑泪望青霄。”（《收京三首》）
“欢娱看绝塞，涕泪落秋风。”（《社日两篇》）
“荒岁儿女瘦，暮途涕泗零。”（《桥陵诗三十韵》）
“胆销豺虎窟，泪入犬羊天。”（《览镜呈柏中丞》）
“拭泪沾襟血，梳头满面丝。”（《遣兴》）
“感时花溅泪，恨别鸟惊心。”（《春望》）
“近泪无干土，低空有断云。”（《别房太尉墓》）
“听猿实下三声泪，奉使虚随八月槎。”（《秋兴八首》）
“八荒十年防盗贼，征戍诛求寡妻哭，远客中宵泪沾臆。”（《虎牙行》）
“剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。”（《闻官*收河南河北》）
会写诗的人，一定是感情极为丰富、内心极为善良、人格极为高尚的人。不善良的人，难以成为好诗人、大诗人。希望大家都要力争成为一个善良之人。
王国维云:“三代以下诗人，无过屈原、渊明、子美、子瞻四子者，若无文学之天才，其人格亦自是千古，故无高尚伟大的人格，而有高尚伟大之文章者，殆未有之也。”
自古以来，忠君就是爱国的一种体现，而杜甫之于朝廷的耿耿忠心，天地可鉴、日月可鉴。
杜甫的仁民体物、民胞物与、一心利他、天下为公的仁者情怀、圣者胸次，在其诗中也多有反映。
《赴奉先咏怀五百字》，乃声律中老杜心迹论一篇也。“默思失业徒，因念远戍卒。”忧在天下，而不为一己得失也。孟子曰“穷则独善其身，达则兼善天下。”其穷也，未尝无志于国与民，其达也，未尝不抗其易退之节。其仁心广大，异夫求穴之蝼蚁辈，真得孟子之所存矣。
起手用“许身”、“比稷弃”二句总领，如金之声；结尾用“忧端齐终南”二句总收，如玉之振也。
其稷弃之心，忧端之切，在于国奢民困。而民惟邦本，尤其所深危而极虑者。
《白小》:一则忠君之心如见，二则爱民之念独深，真粹然儒者之言。（《藏云山房杜律详解》。杜甫在夔州的八首咏物诗（《白小》等）皆托物寓言，情与景会，身份便自不同矣。（仇兆鳌《杜诗详注》）。君子曰:“仁人之言，其利博哉！”（《左传·昭公三年》。）意为:“仁德之人说话，它的好处真是广大呀！”杜甫之言，不正是君子所说的“仁人之言”吗？假如统治者都能按杜甫之言行事，中国恐怕早就成为“小康社会”、“大同世界”了。
“仁人之言，其言蔼如。”子美温柔敦厚，一本之恺悌慈祥，往往溢于言表，恻隐之心，诗之元也。词客仁人，少陵独步。（《杜诗胥钞·大凡》）《又呈吴郎》，是诗，是直写真情至性，唐人无此格调，然语淡而意厚，蔼然仁者痌瘴一体之心，真得《三百篇》神理者。“筑场怜穴蚁，拾穗许村童。”（《暂住白帝复还东屯》），真乃一片天地父母之心。
前后咏物诸诗，合作一处读，始见杜公本领之大，体物之精，命意之远。说物理物情，即从人事世法勘入，学到笔到，心到眼到，惟其无所不到，所以无所不尽也。（*生《杜诗说》）
此外，杜甫的正直坦荡、光明磊落、爱憎分明、助人为乐、不忮不求、无私无畏、至情至性、至真至朴，在其诗篇中也屡见不鲜。
江山易改，秉性难移。“我心匪石，不可转也。”无论环境如何变化，无论岁月如何变迁，杜甫那颗忠君爱国、忧国忧民、悲天悯人、仁民爱物的赤子之心始终坚贞不渝、冰清玉洁、皎如日月。
杜甫还是一个很有正义感的人，且敢于仗义直言，频行仗义之举。“物微世竞弃，义在谁肯征。”（《棕拂子》）。在《赠斐南阳》一诗中，他一连8次用典，为受到诬陷的朋友申辩。其为人间正义而呐喊的大义凛然的君子风范，可谓义薄云天。
“别后巴东路，逢人问几贤。”（《题郪县郭三十二明府茅斋壁》）。为类似郭三十二明府这等所遭受的不公待遇鸣不平，杜甫一向是认真的。
“狼狈风尘里,群臣安在哉？”替朝廷分忧，杜甫也一向是积极的。
“喜君士卒甚整肃，为我回辔擒西戎。”（《冬狩行》）。没有忠肝义胆，又何以义正辞严。
“天地日流血，朝廷谁请缨？济时敢爱死？寂寞壮心惊。”（《岁暮》）。请缨济世，虽不能往，但心向往之。国难当头，诗人一腔义勇无从施展，又怎能不让人为之惋惜痛心呢。
“登坛名绝假，报主尔何迟。”（《有感五首》）。不知那些蝇营苟且、贪生怕死的诸将们读到杜甫这义正辞严的诗句，会不会羞愧地赶紧找个地缝钻进去。
“老马终望云，南雁意在北。”“尚思趋朝廷，毫发裨社稷。”（《客堂》）。“疾禁千里马，气敌万人将。为君除狡兔，会是翻鞲上。”《杨监又出画鹰十二扇》。“天地则创痍，朝廷当正臣。异才间世出，周道日惟新。我虽消渴甚，敢忘帝力勤。尚思未朽骨，复睹耕桑民。”（《别蔡十四著作》）。在杜甫身上，我们还可以看到满满的生命正能量。
“安得覆八溟，为君洗乾坤。稷契易为力，犬戎何足吞？”
在自身充满正能量的同时，杜甫还会把这种正能量无私地传递给他人。
“猛将宜尝胆，龙泉必在腰。会取干戈利，无令斥候骄。”“云台画形像，皆为扫氛袄。”（《寄*嘉荣十韵》）。对于官员朋友，杜甫总是惺惺相惜地为其灌输正能量，多作激励语、勉励语。
当年在宫中，杜甫与岑参属过从甚密的朋友。“窈窕清禁闼，罢朝归不同。君随丞相后，我往日华东。冉冉柳枝碧，娟娟花蕊红。故人得佳句，独赠白头翁。”也就是说，岑参每写出佳句，便会单独拿给杜甫来看，让杜甫先给“掌掌眼”。这是对杜甫人格的尊重，更是对杜甫诗才的崇敬。可见当年，岑参是把杜甫当成自己的恩师来对待的。事实上，岑参的*治进步与诗名得扬，也确实与当年杜甫的提携不无关联。
《白头吟》乃汉代才女卓文君的作品。“皑如山上雪，皎若云间月。闻君有两意，故来相决绝。”“愿得一心人，白头不相离。”当年，司马相如发迹后，渐渐耽于逸乐，背叛了当初与卓文君的爱情誓言。卓文君忍无可忍，才作了这首《白头吟》来教训司马相如。司、卓二人之间的故事多了，这里就不再多讲。而杜甫却在自己的诗中屡屡提及白头吟三字（共有八处）。分别见于《奉赠王中允维》（试诵白头吟）、《寄杨五桂州》（远附白头吟）、《凭孟仓曹将书觅土娄》（南浦白头吟）、《舍弟观赴蓝田》（喜多行坐白头吟）、《夏日杨长宁宅送杨侍御》（长夏白头吟）、《秋兴》（白头吟望苦低垂）、《风疾舟中伏枕书杯》（久放白头吟）。除《奉赠王中允维》一诗用的是原诗之意外，其余皆为作者自言自况。“中允声名久，如今契阔深。共传收庾信，不比得陈琳。一病缘明主，三年独此心。穷愁应有作，试诵白头吟。”（《奉赠王中允维》）为还友人同僚王维历史清白，成全王维忠君之名，杜甫竟是如此煞费苦心。其为人之厚道，心性之光明，盛唐诗人几人能比。
杜甫也十分健谈
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“尔克富诗礼，骨清虑不喧。洗然遇知己，谈论淮湖奔。”（《别李义》）
“剧谈怜野逸，嗜酒见天真。醉舞梁园夜，行歌泗水春。”（《寄李十二白二十韵》）
“说诗能累夜，醉酒或连朝。”（《奉赠卢五丈参谋琚》）
杜甫很自负/p>
“赋料扬雄敌，诗看子建亲。”（《奉赠韦左丞丈二十二韵》）
“古来杰出士，岂待一知己。”（《听杨氏歌》）
“赋诗歌句稳，不免自长吟。”（《长吟》）
“以兹朋故多，穷老驱驰并。”（《早发》）
“诗尽人间兴，兼须入海求。”（《西阁二首》）
“诗名惟我共，世事与谁论。”（《寄高适》）
“今夜文星动，吾侪醉不归。”（《宴胡侍御书堂》）
“留滞才难尽，艰危气益增。”（《泊岳阳城下》）
“垂白冯唐老，清秋宋玉悲。”（《垂白》）
“尉佗虽北拜，太史尚南留。”（《奉送王信州崟北归》）
杜甫也很自谦/p>
“恋阙劳肝肺，论材愧杞楠。”（《楼上》）
“不敢要佳句，愁来赋别离。”（《偶题》）
“我师嵇叔夜，世贤张子房。”（《入衡州》）
“李陵苏武是吾师，孟子论文更不疑。”（《解闷十二首》）
“孰知二谢将能事，颇学阴何苦用心。”（《解闷十二首》）
“摇落深知宋玉悲，风流儒雅亦吾师。”（《咏怀古迹五首》）
飘泊途中的杜甫虽然生活不富裕，但并不妨碍他的热情好客。“有客过茅宇,呼儿正葛巾。自锄稀菜甲,小摘为情亲。”（《有客》）“穷老真无事，江山已定居。地幽忘盥栉，客至罢琴书。挂壁移筐果，呼儿问煮鱼。时闻系舟楫，及此问吾庐。”（《过客相寻》）
（未完待续）
来源：巩义杜甫文化研究会
