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《道德经》第三十七章学习观想
《道德经》第三十七章中讲到：“道常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。无名之朴，夫亦将无欲。不欲以静，天下将自定。”
一、《道德经》这一章内容主要阐释老子行不言之教，处无为之事的理念，简约说就是“清静无为”。
老子讲求顺应大势，依道而行，万物世人自我运转。后来这个理念发展成了道家经常讲的一个观点，就是“无为而有为则可为，有为而无为则不为”，可见老子也并不是说毫不干预，而是因势利导，依道而行。
趋势、规律是不可逆的，不以个人意志为转移。比如说封建社会取代奴隶社会，工业文明取代农业文明，历史的洪流不可阻挡。
二、儒家则讲求仁爱中庸，有所为而有所不为。天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。
儒家更加侧重天时地利人和，以人为本。
三、佛家讲四念处，“观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我”，以身，受，心，法四个维度探讨了无为而为，无为而修的修行法门。
佛家的三无漏学“戒定慧”，跟老子本章中的“化而欲作，吾将镇之以无名之朴。无名之朴，夫亦将无欲”可以说有很多共通之处，老子在这里对于欲作用了一个“镇”字，囊括了戒定二字之意，无名之朴，夫亦将无欲，慧之安出，无欲则刚！
四、万物自化欲作，镇之以无名之朴。
这一句非常关键，是老子提出的一个无上心法，对于我们的人生指导很有作用，有些人自私自利，损人利己，利欲熏心，如果不懂得克制，悬崖勒马，必然利令智昏，看似光鲜亮丽，实则身处沼泽而不自知，蹦的越欢，陷得越深，知道无法回头，自我毁灭，陷入无尽的黑暗。
但有些人，不断镇之以无名之朴，修身养性，必然远离危险，依道而行，利他为公，心性光明！
由此可见，镇之以无名之朴是多么重要。儒家讲求吾日三省吾身，修身养性，不断反思总结；佛教讲求戒定慧，不断忏悔，放下屠刀，立地成佛，狂心即歇，歇即菩提！
五、人不为己，天诛地灭。
刚才谈到儒家的修身养性，想起这句话，感觉有必要跟易丹青的读友们分享一下。现代很多人把这句话给理解错了，把这句话看成是自己自私自利的借口，其实这句话在儒家的真实含义是，人要不断修身养性，人不为己的“为”字，是修为自身，修为自己的，也就是说一个不知道修身养性的人，必然道德沦丧，损人利己，容易给社会带来损害，天地不容。可见古人对于修身的看重！
