小儿白癜风治疗方法 https://m-mip.39.net/nk/mipso_4793244.html28.知其雄，守其雌，为天下蹊。为天下蹊，常德不离，复归於婴儿。
知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归於无极。
知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归於朴。
朴散则为器，圣人用之则为官长。故大制不割。
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本章大体是上一章在穿透现象达到本质方面的扩展和深化。
上一章中通过一些类似于庖丁解牛的案例，陈列出高明的术会是怎么样的，并指出，它们的术，其本质没有偏离道。但术并不是道，术，只是明了了道作用在万物的一个局部机理，所以善人和不善人之间还需要借鉴促进。而圣人对一切看得很清楚，所以能让遇到的人和物各安其位。
本章继续溯源而上，分享了为什么圣人能立足于常德，实现对一切了如指掌的原因，以及万物本质相通的感悟。
其关键词是“复归”。
老子说：
丨明白事物的高耸盛大之处，
丨就在它低洼弱小的位置等着，
丨好像甘愿身处最低的河沟。
丨为什么河沟这个位置不会出错？
丨因为高耸和低洼都被确存的必然伴随，
丨事物总要回归到最弱小的状态。
丨
丨明白事物被照亮显露出来的一面
丨就在它尚未显露的那面等着，
丨就好像你掌握着一套公式。
丨为什么有一套公式存在？
丨因为确存的必然从来不会缺席，
丨事物总要返回幽暗的深处。
丨
丨明白事物的高贵显达之处，
丨就在它卑微粗鄙的地儿安居，
丨就好像你乐于成为人间的微尘。
丨成为人间的微尘不好吗？
丨确存的必然永不消退
丨事物的归宿，正是成为它的本初。
丨
丨所以你看到了吗？
丨本初的那些微弱碎片是一切的源头：
丨它们糅杂重组，扩散成各种形态的事物。
丨这个道理圣人抓在手中，用得熟门熟路，
丨轻轻一提，就拔起一串串道的萝卜。
丨
丨所以最大的规则，不能被分割，
丨它来自伴随着道的确存恒在的德，
丨事物在变动不居中存在不被更改的确定。
总体来说，本章是一组排比句，老子所说的婴儿、无极、朴，大致是同一事物的不同侧面，都是系统立足于道的“常德”所具备的特性。常德具备什么特性？
1，它具备婴儿的归真的特性。
2，它具备无极的本初的特性
3，它具备“朴”的原生的特性。
这些特性综合在一起，就是质朴、不可分割、真切的微观的碎片。正是微观的碎片在道的驱动下开始运作，糅杂重组，“朴散则为器”，组成了天地的万物和更精微的生态系统及人类文明。
由有及无，物存在基本的碎片，事也存在同样的基本碎片。
圣人搞清楚了最细微不可分割的那些事物碎片和规则碎片，知道其重组变化的大致方向和方法，故而能做到“用之”而不在现象中迷失。
所以《道德经》基本都在说两个问题：
1，事物的基本碎片有哪些？（德，相对不变的要素）
2，其重组的大致方向和方法有哪些？（道，相对变化的规律）
那么问道修德者当如何？问道修德，其本质是搞清楚基本规律和基本要素。就是在道家的行走中，在佛家的禅定中，在儒家的学而习之中，找到规律的根本，明了要素的列表，如此以达明悟。
那么规律的根本是如何的？它是阴阳的往返，是力的互动，是矛盾的对立统一，是流动-熵增-发展的螺旋。
那么要素的列表是如何的？它们是阴-阳、有-无、物-理、心-物、知-行、内-外；它们是《易经》中的系辞，是《齐物论》和《观物篇》，是物理化学生物中的基本概念；它们是常德和常识，是容公全、希夷微、天地人、金木水火土。
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