“天地不仁，以万物为刍狗”，这恐怕是《道德经》最扎心的一句话了。
给人的感觉，天地就像一对狠心的父母，对生养的骨肉不管不顾，哪有个父母的样儿？
可是，更扎心的还在后边呢！接下来一句“圣人不仁，以百姓为刍狗”，拿人不当人，这就是“圣人”？
其实，这两句话以及整个第五章，对我们理解《道德经》很重要，可以说是打开《道德经》密码的一把钥匙。
“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。”
对这句话，一般的理解是：天地生养万物，无所偏私。因为事物都是相对的，有“好”就有“恶”，有“仁”就有“不仁”，所以天地无所偏私，顺其自然，万物才能各安其命，得到更好的发展。
至于圣人，在《道德经》里并不是指具体的人，伏羲*帝尧舜禹汤通通的不是。所谓“圣人”，是体察天道行事的理想人格的化身。
既然天地“不仁”，圣人自然也“不仁”。
这样的理解并没错，也符合《道德经》的辩证法，但是还不够深刻，没有还原老子的真实意思。
在这一章里，老子其实已经提出了关于世界观、人生观的一系列核心问题，比西方哲学之父苏格拉底要早几百年。
刍狗是什么？刍狗是用草扎成的狗，古代的一种祭祀用品，祭祀结束就被丢弃，任人践踏。
老子为什么一定要拿刍狗打比方，而不是别的呢？
不要以为这例子是随便举的，古人写书可没那么随便，何况是老子？
当年迈的老子手执刀笔，在竹片上费力地刻下“刍狗”这两个字时，他到底在想些什么呢？
他很可能在想：世界存在的目的是什么？人类存在的目的又是什么？目的实现之后，人类是不是也会像刍狗一样被抛弃呢？
这个问题，圣人答不出来。
那老子的答案呢？
其实，老子也没有答案，所以他接着说：“天地之间，其犹橐籥乎？虚而不屈，动而愈出。”
所谓“橐籥”，也就是风箱，今天在某些农村人家的厨房还能看到。风箱靠气囊吸入新的空气，再通过竹管排出去，吸入、排出、再吸入、再排出……如此循环往复，永不枯竭，生生不息，从而让火越烧越旺。
老子以风箱来比拟宇宙，以及宇宙间万事万物的生生灭灭。
在老子看来，宇宙和风箱一样，一定有自己的目的，但这个目的是什么，没有人知道。
所以老子在说这句话时，用的是一种模糊的、猜测的语气，发现了吗？
既然人类对宇宙的目的一无所知，那么人生在世，该抱有一种什么样的态度？
老子说：“多言数穷，不如守中”
多言，是诉诸智力的一种表现。老子认为，人的智力只限于认识感官世界，而限于感官世界的人生是肤浅的，是偏离道的。人应该反躬自省，向灵*深处寻找生命的价值，这就是求道的过程。
正如苏格拉底以提问的方式开启了整个西方文明一样，作为伟大的东方智者，老子也在《道德经》里提出了许多超越常识的问题，并以隽永的语言写下了自己的感悟，注意：不是答案！
这就是《道德经》能够启迪智慧，流行几千年依然常读常新的原因罢！
以上是我读《道德经》的一点感悟，您怎么看，欢迎评论、转发！
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