上善若水,出自道德经第八章,原文是这样说的:
上善若水,水善利万物而不争。处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。
水和我们平时的生活很亲近,我们每天都要接触到,水常常被认为是生命之源,无论是我们人类还是动物,还是植物,离开了水,我们就没有办法生存下去,而且水的力量有多大呢?
古人就有“水能载舟,亦能覆舟”的说法,水的力量是很大的,她能滋养一切,也有能量覆灭一切。
但是水却是永远往低处去流,别人不愿意去的地方它都去,这世界上最深的地方,都是水去的地方,它永远流往低处去滋养万物,这就是水的特性。
因此老子也说:“上善若水”。就是要告诉我们要向水学习,水的品德就是我们要学习的榜样。
水具体有哪些优点呢?接着老子为我们慢慢的解释说:
“水善利万物而不争”,“善”就是善于,《道德经》中说到:“人之道,为而不争,天之道,利而不害”,水就是永远的去利益万物。
“善利”就是善于利益万物,不去与其他任何任何东西争抢,你如果从这边挡住了它,它就从另一边流过去。
“处众人之所恶,故几于道”,古人说:人往高处走,水往低处流,低处都是人不愿意去的地方。
人往往都想要一争高下,谁都不想自己在人之下,而水就是默默的奉献自己,甘愿处下,利益万物,滋养万物,洗刷掉污秽,不求回报,这种无私奉献的精神就很接近于“道”了。
老子用水来看作“道”的象征,接着又告诉我们水的这些特征:
1、“居善地”,就是说水很善于利用地,一块土地,水流过它,就能为地提供滋润,地就很快能长出东西来,这块土地即便处在很低的位置也没有关系,只要水到土地这里,土地很快就能得到改善。
这里的善的使得土地改善的意思,并不是我们平时说的很会选择好的地方。
2、“心善渊”,当水一直不停地在低处积累的时候,就会成为渊,里面也自然就会有很多的生物,就如大海一样的浩瀚和广博,滋养和孕育很多的生命。
因此心就要如水一样的,低调谦虚,不张扬,默默的汇集成渊,孕育滋养万物。
3、“与善仁”,“与”是给予和施与的意思,水从来不会分别的对待,你是好人,就多给你些,你是坏人就不给你,水永远仁爱的方式对待每一个人。
也不会因为你这里风景好些,就多给你些,你这里环境差些就少给一点,它永远一视同仁,不会分别对待。
4、“言善信”,“言”就是说话,水说话是很有信用的,当然这里水是没有说话的,但是水很诚信,昼夜不停的流动,只要没有人为的阻挡,它永远不会停止流动。
水永远用自己的行为在告诉你它在做的事情,不会只是嘴巴说我一定要做某事,但是从来都没看到它在做。
5、“正善治”正就是我们常常讲的水平,因为它永远往低处流动,所以你会看到水是在不停的流动的,活水是不可能保持不动的。
这里低一点,它马山就流过去了,这里少一点,它马上就补充过去了,永远保持很公正,这样不停的流动,也让水充满了活力和生机。
6、“事善能”,水不停的在做事,在奉献,但是却并没有刻意的去做事情,它只是不停的往低处流去,但却利益了万物,滋养了生命,清洗了污垢,灌溉了农田,永远没有怨言,不争别人的地盘和功劳,但任何东西都不能阻挡它的去路,无孔不入。
7、“动善时”,人们常说天时地利,时机不到,就不要乱动,水在春天的时候,就开始流去利益万物,但在冬天就结冰不动,默默的等在原地,等到来年的春天又为万物提供滋养,供给万物营养,不管怎么变化,永远都在利益万物,滋养生命。
最后,老子把水的这些优点说完了,就说了“夫唯不争,故无尤”,水就是因为它从来不去争抢,所以从来不会去怨天尤人。
人们若能悟到《道德经》中水的这7种精神,也就接近于老子所说的“道”了,“夫唯不争,故天下莫能与之争”,就能做到不争而胜。