北京白癜风医院 https://mjbk.familydoctor.com.cn/bjbdfyy/今天来简单聊聊《道德经》第七十九章，看完之后你会发现老子真的传奇的人物，契约精神早在几千年就已经提出来了。废话不多说，往下看。
第七十九章正言若反，和大怨，必有余恕，安可以为善？是以圣人执左契，而不责于人。 故有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。
人与人之间的怨恨，如何解除呢？老子说，讲和是靠不住的，因为说过的话随时可以反悔的，这种方法，就必然留有余怨。所以，应该凭契约关系来确立自己的主导地位，绝不无依据地责成于人。
生活之道是这样，修行之道也是如此。归还道，解脱生死，说得再好听也没用，是可以反悔的，所以，说是解脱不了生死的。通过生活而言道行道，这是老子高明处。老子的道德经，是生活道，道生活。
有德司契，无德司彻。有德，能做到无为不争的人，就是有德者。无德，有为有争的人，就是无德者。有德者，无为不争，即便制定契约，也是互相约束而已；而无德的，乃是有为，却是志在剥取他人。
天道无亲，常与善人。天道，对人对物对一切，都没有亲疏远近之分。“常与善人”，为什么？常，乃是大道之常。与，是赐予。善人，在此处乃是指行为符合天道之人，只有符合天道，才能与道交，符合道。符合天道者，也就是无为不争之人。无为不争者，绝非有余者，而是不足者。天道恰恰是“损有余而益不足”，所以，天道必然是“常与善人”。
前面是分析原文，后面说说感悟。
早在几千年之前，老子就想到了契约精神。在处理人与人之间的怨恨，想到了用契约来限制人们做出一些出格的事情。演变如今，我们有了合同、法律，来规范生活。紧接着，也说了这个契约的弊端，那么就是有德之人与无德之人对待这个契约是不一样的，一个是为了互惠互利，相互约束。一个确实为了自己，剥削他人。
其实几千年前发生的一些事情，演变到如今还会存在着类似的事情。这些不是我们所能去改变的，无论世界怎么变化，我们增强的是认知，深刻在骨子里的东西不会变。更多的也是世界上什么人都有，天心亦有阴晴，周而复始，圣人亦感化不了无德之人。且天道无情，不会去改变什么，但即使无德之人再多，也不会超过有德之人，毕竟这个世界是美好的，而我们流淌着炎*之血，心中有善。
