老子在《道德经》第二十一章中说，“孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信，自古及今，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此”。
大德的形态，就是对“道”的效仿。“道”在生化万物的过程中，是恍恍惚惚的，是不确定的。“道”在恍恍惚惚的不确定中，逐渐有了形态。“道”在恍恍惚惚的形态中，逐渐有了具体事物的呈现。
在现实里，冥冥之中，可以体悟到“道”的精髓；“道”的这种精髓是真实存在的，其中蕴含着修道者对“道”的执着和信仰。从古到今，“道”是一直存在的。依据它，可以观察事物的兴衰生亡。我怎么会知道事物的兴衰生亡呢？因为我是通过悟“道”才明白的。
“道”究竟是什么样子？在这一章里，老子向我们说出了自己的感悟。
我们应该如何理解呢？举个例子，一只小鸡在未孵化出来之前，它是在鸡蛋里面的。起初，在鸡蛋里面只能看见蛋清和蛋*，蛋清和蛋*是处于混沌形态的。但是，我们能隐隐约约地感觉到里面有只小鸡，虽然它很小很小，小到我们的肉眼看不到。这个小到我们肉眼看不到的就是生命，就是“精”，这个“精”是真实存在的，虽然我们看不到，但是，在感知上，我们是相信它存在的。这种“信”，对于具体的事物就是第六感觉，而对于精神领域则可以称之为信仰。
这个“精”经过不断地演变，最终破壳而出，成为一个真正的新生命——小鸡。通过天长日久的观察和领悟，我们就会知道小鸡孵化的整个过程，越深究，知道的就会越多，越详细，这就是“道”。
所以，通俗地说，“道”的本质就是事物发展的规律，它是来源于生活的。我们学“道”的目的，就是在前人智慧的启发下，通过不断地感悟凝练和总结，最终复归于生活。
