《道德经》又称《老子》《五千言》等，为春秋时期老子所作。《道德经》非为书而书，为老子隐世前随缘而凝化的善渡世人之法。年湖南长沙马王堆汉墓出土的锦书《老子五千言》甲乙两本，更早于流通版的《道德经》《老子》，其《德》篇在前，《道》篇在后，内容大致相同而字意略有区别，是以有言《德道经》或更接近老子的本意。
《道德经》是老子西行出函谷关时所著，距今已多年。历两千多年不灭而令敬读者愈诚愈明、终生受益之书不多，世间被翻译刊印的（千年）经典不过《圣经》《道德》了了。《圣经》因传播而刊印之果尽知，《道德经》翻译之巨，实为意外。
早期读《道德经》，通篇累牍，偶觉悟得几句意思而欣欣然。后经老师指训、它书通证、经事所磨，方知自明之念有多可笑，自得之心有多可愚；不如空空明明、自然自在之性矣。
了悟之要在“了”、在“明”；明心之要在开怀；开怀之要在放下；放下之要在安然；安然之要在见自在。
何以见自在？若是浑浑噩噩，以得权财名利美色为己能，与真我混为一体，气何以清？体何以纯？剥之一分疼痛不已，心生怨恨；得之一分又心生自得。如此业力因果，患得患失、自受不爽。若久久不明，混为一体。每逢他人言真而疑其假，逢事行真而虑其私，如何养自身真正阳气。阳气乃生身之要也。如此反复，阳气消损，耗元补亏，身体如何康健。性常住于体，因私而损身，功德不福，真性不见，心何开怀。
私乃聚阴、公乃生阳。世上物性无它，况乎身体。直言此理，或生理障，为不得已而言之，真行之力亦可破之。古人只说道德，不深至理，实为劝人行善而自明，如此行得，方可福至身心。此是大善，亦是慎言之理。
读《道德经》，非为已读，唯诚心以求，以经典洗礼自己。其中所言可在世所证，诚心不虑私利而为印证书中所言，一心不二，不因他人所私而灭己真心。久久行事、久久体会，可逐渐印证书中之意，此时真气自回，福至身心，自然自在安然，如何不开怀呢？
赘言多执理。今世功德真行者甚多。而我校就有很多令人尊敬的师者德行，自己反思之时常为此而心生敬慕。
此读后感属一己之言，有老师的教训之功，也有看书所见一径之窥，不得全面。在生活工作中遇到的老师、同事、朋友们，看到了很多善良、坚持、担当的力量，也发现了一些老师对生活的深刻认识。大家都在为自己所坚持的理想奉献着自己，承担着自己的责任，这也正是我所要坚持、学习和体会的。也正因如此，才敢畅所欲言。希望大家通过阅读经典书籍，锻炼更好的身体，发现更好的自己。
在长期阅读《道德经》的过程中，会逐渐产生一些体会，有的只可体会，很难表达。仅从白话解释，难以讲述书中说的是什么，也许是其中的道理用智慧所创的文字已经显得苍白无力，只能用时间、心力去经历和体会。
《道德经》首篇所言，大体讲了无、有，体、用，空无状态和衍生智慧分别的状态和入手修习的方法。
共享《道德经》首篇：
“道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。”
