治疗白癜风的大医院 https://m-mip.39.net/pf/mipso_5291113.html《道德经》是春秋时期老子（李耳）的著作，是道家哲学思想的重要来源，是中国历史上最伟大的名著之一。书中只有五千多个字，故又叫做《五千言》，字数不多，但可谓字字珠玑，一字千金，多一字则狗尾续貂。文章大部分都是近乎诗体的语言，有些晦涩难懂，但仍可发现它的博大精深之处。
《道德经》的核心思想为“道”，道法自然。它是老子对自然万物的思考，主要论述的是“道”与“德”，“道”不仅指的是宇宙之道、自然之道，同时也是修道的方法；“德”也是不能理解为我们平时所说的道德或德行，老子所说的“德”是修道之人应该具备的世界观、方法论。《道德经》的主要内容有这么几个方面，哲学思想、治国理*、为人处世、国防*事、修道养生等。《道德经》包含的内容从自然哲学到伦理道德、修身养性，再到治国理*的逻辑层层递进，逐步深入，由自然之道过渡至伦理之德，最终归结于老子对理想*治的治国之道，即是“无为而治”。
道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。《道经》讲述宇宙根本，指出了“道”的存在；《德经》讲述由“道”而生的道德精神，以及相应的修身齐家治国方略。
要理解《道德经》，首先要理解老子说的这个“道”到底是什么，充分明白它的内涵特点，因为“道”是《道德经》的核心思想，老子正是以他引入这个“道”的概念进行论证自己“无为”的*治观点的。开篇第一章，老子就提出了“道”的存在，无形、无名、玄、妙。后面几章接着进一步解释，“道”是一种规律，它存在于天地万物形成之前的无中，又化生出天地万物；万物之间矛盾与转化是永恒的，“道”就在这里，处在运动变化之中；“道”虚空无形，却无时无刻不在起着作用，而且作用是无穷的。第六章则是以生命之门比喻道，它是万物之母，道生万物，幽深不可测。
有了“道”的概念，老子便将“无为”的理念贯穿全书，我们要正确理解书中反复出现“无为”。“无为而治”不是消极的不作为，而是老子提出的一种方法论，是非常积极的哲学。圣人之治，无为而治。在第二章中首先出现了无为的观点，“是以圣人处无为之事，行不言之教。”第三章中进一步强化，“为无为，则无不治。”后面许多章节贯穿有无为的思想，并将其深化，小到为人处世，大到治国理*，再到自然之道。第三十七章是《道经》的总结：“道常无为而无不为。”道顺从自然，清静无为，却无所不为。无为而无不为，这是一种高明的智慧。“德”是“道”的沉淀，是由“道”而生，自然也继承了道的思想，继承了无为的观念。
《道德经》中一个个小观点的论证方式并不复杂，对于很多章节，最明显的一种，是先举出一个具体事例，这些例子都是来源于当时平常生活之中，生活中的日常用具或是人人皆知的故事，先从这个事例入手，分析其表面的道理或者叫原理，然后引申出更深层的道理。如第九章，“持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保……”，从我们都了解的事情之中，得出了一个结论“功遂身退，天之道也。”自然事物都有两面性，物极必反。再如第十一章，举了三个生活中的例子，车轮、陶器、居室的中空之用，来说明“有之以为利，无之以为用”，论证了“有”和“无”是辩证统一的关系，相互矛盾又相互依存。第十二章，举出了五色、五音、五味的浮华生活以及“驰骋畋猎”、“难得之货”对人的侵蚀，来提出主张减少欲望、返璞归真，顺道而行。这样的章节有很多，不再赘述。
老子还在多处使用了反证、对比论证的方法。他论证“无为”带来的好处，同时说明“为”的弊端，从而最终证明自己“无为”的*治理念。比如，“其*察察，其民缺缺”，“持而盈之，不如其己。揣而锐之，不可常保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎”，，这些都是“为”的依据，也就是有为的负面例子。再比如，“善为士者不武；善战者不怒；善胜敌者不与；善用人者为之下”，“我无事而民自富。我无欲而民自朴”，“为无为，事无为，味无为”这些则是无为无不为的依据，也就是在对比之中突出了“无为”的优越性。
阅读之中学到了很多，思考了很多，老子的很多思想时至今日对我们为人处事都有很大的教导意义，下面主要谈谈几处感悟较多的部分。
书中多次提到事物相反相成的道理，天地万物没有十全十美的，物极必反。第九章，“持而盈之，不如其已”，手里握持太满，不如及时停止、放下。第四十五章，“大成若缺，其用不弊”，最完美的东西看上去总有残缺，但是它的作用却永不衰竭。第八十一章，“信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。”萧伯纳说过，“人生有两出悲剧：一是万念俱灰,另一是踌躇满志。”“万念俱灰”，意味着对这个世界已经失去了希望，没有了生的意义，与死了又有什么区别；“踌躇满志”则是意味着对于身外物追求超过了应有的限度，那将会使得自己的精力没有投入到自身，没有从根本上体验人生，这也算是一种悲剧了。圣人不求完美，不理想主义，能承认自己的错误，承认自己的不足，所以他们成就了自己相对完美的人生。功成身退，才是顺应自然的“道”；清静无为，才是天下的正“道”。老子早早告诉我们，唯有清净，才能让我们的本性保持纯真。
“以正治国，以奇用兵，以无事取天下”，第五十七章，老子在这里再次强调了无为而治的道理。所谓“天下本无事，庸人自扰之”，问题越问越多，*治越治越乱，顺其自然，反而会让万物有规律。国家应该把奇招应该放在用兵上，讲究各种计谋、策略、战术，而不是把心思都放在怎么对付平民百姓上。治国如此，修身亦是如此。我们做人要正，很多矛盾的产生，并不是因为客观事物，而是因为我们自己。同样的饭菜，有人觉得好吃，有人就抱怨餐厅差。出了问题，首先要冷静下来，回归无欲无我的境界，从内心改变自己。而做事要奇，做事循规蹈矩不容易出错，可如今我们缺乏创新，缺乏自主创新。如今社会竞争越来越激烈，同样的岗位、同样的事情不知道有多少同样的人在做，千篇一律的成果放出去，别人凭什么多看你一眼呢？唯有出奇制胜。
生活之中，要甘愿低人一头。第八章，“上善若水”，“夫唯不争，故无忧”。第六十六章，“以其善下之，故能为百谷王”，江海之所以能够成为百谷之王，是因为其善于处下。“以其不争，故天下莫能与之争”，正因为他不争，所以天下没人能与他相争。为人处世，就应该像水一样，低调谦卑，择善而从，内敛坚强，果断从容。任何锋芒毕露、踌躇满志者，最后总是会铩羽而归。欲速则不达，心高气傲的人是无法静下心来，放低身子去做事的，更谈不上向他人学习了。所以我们应该主动找出自己的不足，看到他人的优秀之处，取长补短，择善而从，才能学习到更多知识、更多能力。不要也不必与人争，非要逞强去证明自己比别人高一等吗？第六十八章进一步说明了不争之德、用人之力。善于用人者，不是以强权压制，强迫别人为你做事，而是以尊敬的态度将信任给予别人，集众人之力。不与他人争，借用他人力，这是符合天道的。到了最后第八十一章，老子进一步深化了不争的境界，“天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。”前面说的是不争无为，这里则要讲惠济大众，而依旧与世无争。忘我，为人，这也正是如今许许多多社会主义建设者的真实写照。
《道德经》能够在两千多年的历史长河中流传下来，不断被人们阅读、研究，就说明它一直具有存在的意义，一直教化着人们，一直深刻地影响着我国的传统文化。今天，世界各国交流密切，文化不断交融，经济、物质迅速发展，社会竞争日渐激烈，《道德经》中“无为”的思想可能看起来与时代潮流逆行，其实不然。当下我们能够重新阅读《道德经》，对于自身的修养是有巨大帮助的，我们能够在书中找到自己的所需，能够让自己在纷繁嘈杂的社会之中寻得一片净土，回归本心，发现真我。
