道德经第二十九章,天下神器不可为之 [复制链接]

道德经第二十九章：

（1）将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。

（2）夫物或行或随；或嘘或吹；或强或羸；或载或隳（hui）。是以圣人去甚，去奢，去泰。

第一句翻译：为了获取天下而筹谋划策，绞尽脑汁，我看他是不会得逞的。天下就像是神器一样，不是你为此作为就可以的，也不是把持不放就能行的。为者就会失败，想把持不放的人也会失去它。因此，大智慧的人不去有什么作为，所以不会有什么失败；也不去把持它，所以也没有什么所失去的。

事物或行走或跟随；或慢慢出气或大口出气；或强壮或瘦弱；或承载或毁坏；因此大智慧的人，要去除极端，去除奢侈，去除过分的作为。

解析：（1）天下就像一个神器一样，不是你想如何就能够如何的，一切还得依道而行才能够行。如果你强行获取天下，那必然是背道而驰，首先肯定是不得人心的，即便获得了，也不会久。这作为我们来说，历史就是活生生的案例。而不可因私心，私欲而获取天下，这是前面章节我们所知道的，天下万物都是道的孕育，道也有自己的法则，就像那天地都不能长久，何况人乎？所人不可能背道而驰去随心所欲。

就像你即便执掌天下了，如果你按照自己的意思去我行我素，那么也不会长久的执掌下去，必然会失去它。因为这些都是背道而驰的作为。所以欲取天下者，必败之，欲执天下着，必失之。而谁可以托付天下。第十三章就有说到，可以去看看就会明白。

因此，对于大智慧的人来说，他对此不会有什么自己的作为，而是顺应天道，这就像我们常说的，你做到了，自然而然就是你的，你做不到了，也就和你没关系，所以这就是一种很平和的心境和心态，天下需要托付于我了，我就会担起责任，不需要托付于我了，它也不会落在我的身上。所以这也就不会有什么所谓的胜败。当然，你不去执着于天下，初心不改的去做自己应该去做的事情，那么天下需不需要自己自己执掌，也就无所谓得失了。这就像一个自然而然的事情，自然而然的来，自然而然的去。它与得失无关。

（2）这一句告诉我们，事物都是有变化的，而且也是有程度变化的，这就像动一样，心动，身动，外物所动，动的微弱，动的厉害，动的极致。从内在到外在，从有形到无形。从强盛到衰败，物极必反。因此，大智慧的人，需要去除人身上的极端想法以及做法，去除人的对于物质的奢侈和享受，还要去除人的一些过分的作为。

这就是说，从内心，到人对物质的迷恋，以及行为的举动。这就像一个逐渐恶化的过程一样。因此需要做的就是杜绝它的出现和蔓延，这很像第三章所说的不尚贤，虚其心这些方法。特别像现如今的人们做法极端，对金钱，物质的迷恋以及奢侈，还有做事情无所顾忌展现的淋漓尽致。所以，这不单单好像是道德经在说几千年前的人们如何，而更加映照了现如今的人们。

所以，遵从天道而去掉人当中那些背道而驰的因素，有些人就会想到存天理而灭人欲，但是，这肯定不是存天理灭人欲的人为界定，而是要以道的玄德去看，只有以道的做法才能实现道的自然。若是以人的界定去实现人的目的，最终只能是悲剧，这也根本不符合道的要求，所以结果也会是显而易见的背道而驰，必受惩罚。