道者万物之奥。善人之宝，不善人之所保。
美言可以市尊，美行可以加人。
人之不善，何弃之有。
故立天子，置三公，
虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。
古之所以贵此道者何。
不曰：求以得，有罪以免邪。故为天下贵。
(译文)
道是万物深藏的地方、万物的庇护所。善人的法宝，不善人的保护。符合道的美好的语言可以换来人们的尊敬，符合道的高尚的品行可以见重于人。不善的人也不能抛弃道。所以天子即位、重臣就职，纵然有双手合抱美玉的献礼和进献驷马，还不如把道作为礼物献上去。从前古人为什么贵重道呢？不是说有求的可以得到，有罪的可以幸免吗？所以道为天下人所高看。
■奥:深藏，庇荫。河上公：奥，藏也。王弼：奥，犹目爱也，可得庇荫之辞。
不善人之所保：一，不善人也要保持的。二，不善人的保护。笔者取后者之意。
市，交换。
加，施行，加人，对人施以影响。
坐相当于作。
三公，一说司马，司徒，司空为三公;一说太师，太傅，太保为三公;是中国古代朝廷中的显贵重臣。
拱璧，捧献美玉。先，献。
求以得，有求就得到。王弼本作以求得。
陈鼓应依据王弼本校订《道德经》本章第二节句：美言可以市，尊行可以加人。解释为：嘉美的言辞可以用作社交，可贵的行为可以见重于人。吴澄：善人以道取重于人，嘉言可爱，如美物可以鬻卖；卓行可宗，高出众人之上。“美言可以市尊，美行可以加人。”可见于《淮南子.道应训》。
■全文意思道的重要性无与伦比，天下万事都不如扬道一事重要。道使人罪得赦免。道像法律一样，也保护罪人的权利。道在一切之中，为至尊。老子在《道德经》里不停的强调道的重要性，这些道的意义各个不同。本章的道如果理解成神秘的存在，*神级别的图腾，那就和敬神一样了。而道是大于神的。这里的道应该理解成社会科学，做事的规律。
