今天，我们来解读《道德经》的第五十三篇。
使我介然有知，行于大道，唯施是畏。大道甚夷，而人好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚；服文彩，带利剑，厌饮食，财货有余，是谓盗夸。非道也哉！
这一篇争议最大的是是第一句中，对“介然”和“施”的解释。
河上公道
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介，大也。老子疾时王不行大道，故设此言。
使我介然有知于*事，我则行于大道，躬行无为之化。
唯，独也。独畏有所施为，恐失道意。
欲赏善，恐伪善生；欲信忠恐诈忠起。
苏辙言/p>
体道者无知无行，无所施设，而物自化。
今介然有知，而行于大道，则有施设建立，非其自然，有足畏者矣。大道夷易，无有险阻，世之不知者，以为迂远，而好径以求捷，故凡舍其自然，而有所施设者，皆欲速者也。
通行版/p>
介然：微小。
施：即“邪”字。邪行，邪径。
假如我稍微地有了认识，行走在大道之上，唯一担心害怕的就是走上歧途。
目前，我最认可的是苏辙先生的解读。
下面，白话翻译一下全文/p>
天下本自有道，假使我对道有了认识，行于道中，唯一担心的就是为了得道刻意施为。大道原本就十分平坦，可是，人们偏爱捷径，反而背道而驰。
现在，朝廷败坏，农田荒芜，仓库空虚，却还要穿华丽的衣服，佩带锋利的宝剑，厌弃普通的饮食，搜刮侵吞了大量的财货，这就是盗魁贼首啊！这样的做法实在是不合天道！
理解/p>
道无处不在，我们本来就在道中。我们可以识道，遵道而非以功利心求道。越是刻意施为，越容易偏离大道。
朝廷清明，农田丰收，仓库充实，是国家稳定繁荣发展的根本。根基败坏，还贪慕虚荣，肆意挥霍。如此，天下无道，戎马必生于郊。
于个人而言，如果你无法做到很好的自我管理，没有在社会持续生存的能力和资本，却还贪慕虚荣。爱好美服美酒美食，渴望占有金钱，那这便是与道背驰！
