道德经第一章
道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母也。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其所徼。两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门也。
童子：师傅，什么是道呢？
师傅：道啊！是宇宙万物的本源，是宇宙运行的总动力，大道无穷无尽，无形无体、无色无味、无边无际、无始无终、无处不在又超然物外。其大无外，其小无内，是永恒的存在。
童子：师傅，万物的本源为什么叫道呢？
师傅：圣人只是用道来形容它，用道来命名它，这个道啊！不是我们眼睛所看到的道路。也不是我们常说的道理。这个名字啊，可不是一般意义上的命名啊！
童子：师傅，天地是从哪里来的呢？
师傅：天地从“无”中来，“无”是阴阳不分，混沌未开之际，是无形的状态。是空，所以圣人说“无”名为天地之始，“无”是先天的一种状态。但这种状态已经不是一种静的状态了，而是一种运动的状态了。“无”的运化生发出阴阳二气，运动产生的巨大能量相互作用，相互抗争。不断的膨胀，在阴阳二气的作用之下，天地就诞生了。天地初开，有了阴阳二气相互交合，相互作用之下，就衍生出了万物。所以啊，圣人称“有”为万物之母。
童子：师傅，“道”是“无”还是“有”呢？
师傅：道，既是有，也是无；既不是有，也不是无。有和无都只是“道”的两种化现的方式。
童子：师傅，我们怎样才能体会到“道”呢？
师傅：静下心来，体会不思不想的感觉。就会发现“道”在“无”中的妙处了。这就是圣人说的“故常无欲，以观其妙”。
童子：师傅，我怎样才能在“有”中感觉到“道”的存在呢？
师傅：制心一处，专注于某一事物，你就会发现“道”的存在了。这就是圣人说的“常有欲，以观其徼”。
童子：师傅，我是体会“无”好呢？还是观察“有”好呢？
师傅：我刚说过了，“无”和“有”都是“道”显现的方式，同样是玄妙的，高深的。所以圣人说“两者同出而异名，同谓之玄”我们无论是从“无”中体会“道”还是从”有”中体会“道”都能感觉到“道”的玄妙，所以说啊，“道”才是众妙之门。
