天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗。
天地之间，其犹橐籥乎？
虚而不屈，动而愈出。
多闻数穷，不如守中。
从天地角度，从跳出万物的角度去理解万物，万物的形成就像刍狗，编织成型后，用于祭奠，祭奠是祭祀谁？祭奠祖先？祭祀天地？祭祀创造他的人？祭祀完了之后就烧掉
所以万物的生长的意义是什么？或者说，从天地视角，万物生长自有其规律，万物生长对于万物自身并无意义（这可能是老子的观点，可能对祭祀的人有意义，如果万物得道，了解天地的规律，把握规律，能驾驭规律，可能对万物自身也就有了意义）
同样，从圣人角度，也要跳出百姓的角度去理解百姓，认识百姓就像刍狗一样，从编制成型，到老去，死去的意义，百姓做了什么？做了祭祀的事情吗？或者做了他自己想做的事情吗？他自己想做的事情是否有意义？是否跳出百姓生活的规律去做事情？是否跳出生老病死？是否跳出天地规律去考虑事情
天地间就像一个风箱，流动着风（从古至今“气”的概念）我们都生活在风箱中
空虚而会循环（感觉像能量守恒，循环往复），我们生命体也像一个风箱一样，大风箱套着小风箱，我们动起来，风箱也动起来，循环往复，我们向外动，风箱就动的呼之欲出
越往风箱里面了解，越不可穷尽，如果你像圣人那般跳出风箱，守住自身的宁静，才是正道，向外求是不可穷尽的，守住自身的中道，才能宁静
中道是把握自身的一个平衡点：因为每个人的特点都不一样，每个人都不一样，如何找寻自身宁静，有的人静坐，有的人跑步，去寻找自身的宁静吧，自身的中道
总结方法就是全局观，寻找风箱中的规律，找到自身的位置，然后找到适合自己的平衡点
