《道德经》遵循大道
原文
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希言自然。故飘风不终朝（zhāo），骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况
于人乎？故从事于道者，道者同于道，德者同于德，失者同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉。
译文/p>
希言自然（少发号令，不扰民也是符合自然的）。
故飘风不终朝（狂风不会坚持一上午），
骤雨不终日（骤雨不会坚持一整天）。
孰为此者（谁会使它们这样呢）？
天地（这是天地的杰作）。
天地尚不能久（天地的狂暴尚不能长久保持），
而况于人乎（又何况于人呢）？
故从事于道者（所以生活在自然规律中的人们），
道者同于道（修道者喜欢同道在一起）；
德者同于德（有德者喜欢同德在一起）；
失者同于失（失落者喜欢同失落在一起）。
同于道者（与道相同的人），
道亦乐得之（道也愉快地接纳）；
同于德者（与德相同的人），
德亦乐得之（德也愉快地接纳）；
同于失者（与失败相同的人），
失亦乐得之（失败也会愉快地接纳）。
信不足焉（诚信不足的人），
有不信焉（自然有不信他的人）。
感悟/p>
在这一章里，老子说得道的圣人要行“不言之教”。他说，只要相信‘道’，照着做，就自然会得到道。反之，就不可能得到道。
万物尊道而贵德，万物包括天。天降“暴雨”天刮“飘风”的行为并非正常，因此“天地而不能长久”。暴雨飘风也可以理解成*治上的腥风血雨。秦始皇称自己为“始帝”，自以为可以一世、二世、三世直到万万世，然而他不知道历史必然性，他不懂‘道’；但是‘老子’知道，‘老子’说“飘风不终朝，暴雨不终日”；亚里士多德也知道，亚里士多德说：“暴*是短命的”。暴*就是对天道的违逆，是逆自然之道而行。失去自然之道的*权，道亦失之，自然无法长久！
自然之道，话语包括不了，一旦用上了语言，就狭隘了“自然之道”。所以，老子说：“道可道，非恒道”。
所以，当孔子“无言”时，子贡问，老师，您若不说，我们还怎么记述呢？孔子回答：“天何言哉。四时行焉，百物生焉。天何言哉。”《论语·阳货》
庄子也说：“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。”《庄子·知北游》
“虚”与“静”原本就是宇宙创生之根本。我们遇见过一朵花开的美丽，却从未听到过花开的声音；宇宙在虚静之中创生和运行万物；“水善利万物而有静”，万物在无声无息之中被滋养；“辅万物之自然而不敢为”，希言就是少干预、尊重万物身上的自然。
“从事于道者同于道，德者同于德，失者同于失”天下最大的贵人是自己的恒德，与其烧香拜佛，祈求好运，不如“从事于道，从事于德”，每日三省吾身，是否信奉天道，所行所为是否符合“自然之道”，是否做到了“唯道是从”？尊道贵德，辅万物之自然而不敢为，尊重自己也尊重其他人身上的“自然”，做有益于生命的事情，就是“益生曰祥”，也就与道、德同在了。
本章节，圣人揭示了人的生命之根，万有之源。从物质世界变化无常现象引导人认知自然永恒大道，回归明德良知良能，从失德悖道的状态中清醒过来，同于自然永恒之道。
成功者其所成之事必和于道，“道者同于道”，所悟道理“绵绵若存，用之不勤”，“希言自然”，随道而行，如有神助，看似“被道亲近”实则非道之功，悟道所生智慧使然。所有“道无势利之心，亘古长存”，而人有得道、失道之别。得道则智慧可用；失道则执念丛生，怨天尤人，斗志不存，往往与成功失之交臂。
不管是做人还是做事，‘老子’都想告诉我们必须和‘道’同化，了解‘道’的习性，遵循道的意志，我们才能无往不利、所向无敌！
说到这会有很多人问我为什么‘老子’认为‘道’才是最牛的，为什么必须要符合‘道’的意志，这和‘奴隶’有区别么？这是个大问题！
我熟读《道德经》几千遍，从里面悟出一个惊天秘密！等解说完整本《道德经》八十一章后我会详细说下，由于里面涉及太多敏感词汇，我个人观点又怕太过独特，现在说我都怕被封号！大家见谅！
但是我个人送大家一句心里话——心中充满正能量，顺道而行，幸运女神会随时眷顾你我！
记得
