道德经祸兮福所倚福兮祸所伏,不自弃方 [复制链接]

人生最大的遗憾便是中途而废，很多时候我们就在成功即将来临之际，选择了放弃妥协，从而抱憾终生。导致这个原因的往往是人们的自作聪明，明明就是柳暗花明又一村的局面，却偏偏认为是山重水复疑无路。

《道德经》精华奥妙中的第五十八章，就对此奉劝世人：《道德经》祸兮福所倚福兮祸所伏，不自弃方可斗转星移，遇难成祥。下面就为大家带来此章的解析：

其*闷闷，其民淳淳；其*察察，其民缺缺。祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。孰知其极：其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

释义：仁君*施宽厚，人民自然淳朴；*施苛察，人民就会狡诈。灾祸啊，幸福依傍着它；幸福啊，灾祸隐伏在它里面。谁知道它的变化有没有终点。福祸没有确定的标准，正常可在变为反常，善良可再变为邪恶。人性的迷惑由来已久了，因此圣人端庄方正而不伤人，棱角分明而不害物，直率而不无所顾忌，明亮而不光芒耀眼。

本章讲的是*治，社会，人生的辩证法，国学大师冯友兰曾说：从周易就诞生了辩证法的思想，但用一般的规律形式把它表达出来还是老子的贡献。

老子反对为*苛刻，明察秋毫，包揽一切，干预一切。我们有一些说法如抓大放小，宽以待人，宜粗不宜细等也是这种思路。相反事必躬亲，无微不至，心细如发是修表精密仪器的行业从业者必备的品质，但是对于领导人，管理者来说未必总是正面的特性。

紧接着老子通过对“闷闷”与“察察”的辨析，顺势引出福祸的转化问题。“闷闷”看似不佳，却能使人民自然淳朴；“察察看似精明强悍，却会使人们变得狡诈。做人做事切不可只看一面而忘了另一面。

”祸兮福之所依，福兮祸之所伏“这句是极为著名的哲学命题，祸可以转换成福，福也可以转化为祸，但只能在一定条件下才能如此。另外老子认为对立面既能相互转化，也就很难确定事故矛盾的主次方面，这就是”其无证“。

好比看乒乓球赛的一球之争，胜也胜的飞快，败也败的飞快。一会儿是这方中，一会儿是那方占优，你很难知道下一分钟，下一秒钟那个小球会飞到什么地方去？正是因为”其无证“所以才”人之迷，其日固久“。

正所谓繁者道之动，是正是奇，是善是妖，都只是一时之道，权宜之道，不是常道。认识到这一点并不难，难的是如何在不利的局面下尽快扭转局面。同时在你认为是正，是善的形势下，怎么样警惕复化为妖，为奇，怎么样防止再次陷入逆境。

至于圣人”方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀，这些与孔子的“怨而不怒，哀而不伤，乐而不淫”有异曲同工之妙。这些都是在提倡一种美德，同时防止它的过分与极端化。

老子提醒方正的人，要注意不割伤旁人；提醒锐气十足的人，注意不刺痛别人；提醒直言的人，要把握好分寸；提醒风光无限的人，别自我炫耀，总之一切要适可而止，见好就收。

老子说“祸兮福所倚，福兮祸所伏。孰知其极：其无正也”。幸福依傍着灾祸，灾祸隐伏在幸福里面。谁知道它的变化有没有终点？福祸没有确定的标准，老子看透了矛盾双方可以相互转化，深刻认识到坏事可变成好事，好事也可变成坏事。

对于将尊严的人来说，精神上的折磨比肉体折磨更残酷更难以忍受。可是很多成就非凡的大人物，却正是因为受到了无法忍受的轻视与讥讽，从而奋发图强终成大业。

我国古代的“兵仙”韩信就曾不断的遭受打击，可旁人的轻视与打击，无非是帮他预备了一架登天的梯子，使他登上了曾梦想的至高点。千百年来还有无数的人们尊崇与他，就是因为他面对歧视时能做到不自弃。

他少年好学，将所有的钱全用来买书反而经常饿肚子，后来幸得一河边洗衣服的大姐每天救济他。村里的无赖看他不顺眼，让他受到了胯下之辱，这个称号也一直跟随了他一生。但他却从来都没有因此而自卑，反而激励自己定要到达梦想的彼岸。

他起初投奔项羽时只是作为了一个执戟郎，他屡次献计项羽对方均不采纳，反而视这些古人智慧为旁门左道。他心灰意冷之下转投刘邦。可起初也只是个管粮仓的库管。他不愿岁月就这样无情蹉跎，在离开之际被萧何月下寻得，也得以对方的帮助，最终被封为大将*，代理汉*离开汉中，并连克数国，最后在亥下之战成功战胜项羽，帮助刘邦成就帝业，自己也获封为楚王。

能在轻视，嘲笑，讥讽中取得成功的人，是值得称颂和尊敬的，他们面对困难，面对坏事，不是选择逃避，而是想办法斗转星移，变难为易，变坏事为好事。别忘了，只要自己不选择放弃，世间一切事情皆有可能。

单选

读者朋友们，你么在生活中能够忍受旁人的冷嘲热讽吗？