天地变化，宇宙阴阳，万事万物都在遵循着大自然的规则而发展。老子说，道可道，非常道；名可名，非常名。真正的道理，真正的原则规律，不是嘴上说出来的，而是能在人的生活上，能在人类发展历程上产生影响和引导的，才是真正的道“！
很多人都读过《道德经》，亦都懂里面的意思，然而只是懂“道”而不得道，并不知道《道德经》在生活中能产生哪些影响力，并不知道善用《道德经》能给我们的生活提供什么样的帮助。我谈《道德经》，并不是给大家翻译，也不是给大家讲解，因为翻译《道德经》的书籍太多了，讲解《道德经》的书籍也太多了，我要谈的是受《道德经》影响的人和事，让大家领悟生活中的道德经，而不是书本上的道德经！
《道德经》第二章
天下皆知美之为美，恶已；皆知善，斯不善矣。有无之相生也，难易之相成也，长短之相刑也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随，恒也。是以圣人居无为之事，行不言之教，万物作而弗始也，为而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。
这一章，道德经给我们讲明了一个恒古不变的真理，很多事物的存在，是因为相反对立而产生。就好像道家太极图所展现的，黑白两鱼相融合，白中有黑，黑中有白，白离不开黑，黑离不开白，黑因白而产生，白因黑而存在！美，是因为丑的存在；丑，是因为美的映衬。大家试想一下，如果世界上的女人都一个长相，一样的身材，还会有美女这个词语么？人的思维里也不会有美女这个概念。同理，高是因为低的存在，善是因为恶的出现，难是因为易的对比。这就是宇宙间相反对立产生万物的自然规律。
太极图
年底，有个叫沈巍的流浪汉，因为熟读《左传》，《尚书》，和人交谈引经据典，出口成章，条理清晰，头头是道，被邻居拍成视频放到网上，一夜爆红，媒体争相道。甚至有人称“小丑在殿堂，大师在流浪”，于是沈巍一摇身变成了大师，人称流浪大师！
沈巍是大师吗？大师实在太少了，很多人对大师的概念已经模糊，稍有点学问的就觉得是大师。我举个例子给大家普及一下什么叫大师。清华大学曾经有四位最著名的导师，分别是陈寅恪、王国维、赵元任、梁启超，其中，陈寅恪是大师中的大师。他讲课有三原则：一，书上有的不讲。二，别人讲过的不讲。三，自己讲过的也不讲。大家可想陈寅恪的知识有多渊博了，沈巍谈《左传》只是搬里面的内容而已，不能比！历史学家傅斯年这样评论陈寅恪“中国年才能出一个的大师级人物“。梁启超更是感慨说：我一生写了不少文章，也算是著作加身了，可是把我所有的著作都加起来也比不上陈寅恪先生的一篇小论文！
沈巍虽非真大师，可是现实中，他却以大师的身份红起来了，什么原因呢？原因就是什么道德经所说的相反对立原则产生了作用。正常的思维，有学问的大师应该在哪里出现？应该是穿着整齐，在宁静的大学院校或研究机构一本正经的样子。街边捡垃圾，衣衫褴褛的流浪汉要么是精神有问题，要么是没谋生的本事，要么是懒惰成性的人。大师(有学问)和流浪汉(无知识)可以成为一个相反的对立面，流浪汉没知识是正常的，当他打破常规思维，流浪汉变得有知识，这就很吸引人了。
流浪大师不再流浪
就好像在黑暗中，萤火虫你都觉得很光亮。在一群丑女中，普通的女子你要觉得她是杨贵妃。这种对比法则在周星驰的电影《唐伯虎点秋香》中，就以非常搞笑的方式运用了。剧情中江南四大才子游江南，偶遇去烧香拜佛的华府队伍，秋香也在其中，四大才子大声呼喊秋香，秋香回头微微一笑，唐伯虎见过之后，说“这很普通喔！”。四大才子之一的徐祯卿说又不是嘛，伯虎兄！要知道美女和鲜花一样，需要绿叶的衬托才会显出娇美喔。唐伯虎说那再看一次!然后四大才子对着华府的队伍大叫美女!然后一群非常丑陋的女人一起转身，秋香在一群丑女中间，瞬间鹤立鸡群，与众不同，唐伯虎马上被秋香吸引。
这虽然是周星驰无厘头的搞笑方式，但却蕴含着美丑相相衬的宇宙真理！所以，沈巍之所以成为网红大师，和道德经说的天下皆知美之为美，恶已，一个道理。流浪汉都是没文化知识的，当你在流浪汉中只要稍有点知识，在这种相反对立面的映衬之下，给人极大的思维反差，就会非常吸引人的兴趣。
再给大家举一个例子，*的成功！*和李小龙是同一时代的人物，他们一起拍过电影，李小龙是当时最红的动作巨星，闻名海外，无人可以超越，可惜的是英年早逝。在李小龙去世不久，*很快也打出了一片属于他自己的天下，闻名程度不亚于李小龙，是继李小龙之后最出名的动作明星。他是如何做到的呢？
李小龙去世后，导演罗维打算物色一个新的演员来代替李小龙的位置，打造李小龙二代。后来他找到了*，在拍摄的过程中，罗维刻意要求*去模仿李小龙，可是*不是李小龙，模仿只给人产生东施效颦的感觉，拍出来的电影没人喜欢，罗维的计划彻底失败。后来*找到袁和平，拍摄了风格和李小龙完全相反的《蛇形刁手》，马上反应热烈，票房大卖，从此*的风格逐渐形成。
*蛇形刁手
其实，他做的就是和李小龙完全相反，李小龙一拳打出，是刚强的，有力的，勇往直前而不怕疼的。*打出一拳是诙谐的，怕疼的，会马上缩回去不停地抖抖，表现拳头的疼痛！李小龙展现的是硬汉能打的英雄形象，*展现的是普通人的悲欢，同时带上自己独特的打斗风格和诙谐形象，所以*成功了！模仿李小龙的，没人能成功，但是现在依然有人在模仿。在黑中描黑，没人知道你描的是黑色，但是在黑色中描白色，别人一眼看出！这么简单的道理，两千多年前老子就明白了，为什么两千年后还有这么多人不明白呢？难怪马云在一次演讲中说，人类其实在两千多年来并没有多大的进步，《道德经》，《论语》，《佛经》上提的思想我们依然没办法超越。
战国时期著名的*事家吴起，和兵圣孙武齐名，史称“孙吴”。他不仅仅是一个善用谋略的*事家，还是一个非常出色的将领，他领兵的作风和平常的将领是反其道而行之。据《史记·孙子吴起列传》中记载：
起之为将，与士卒最下者同衣食，卧不设席，行不骑乘，亲裹赢粮，与士卒分劳苦。卒有病疽者，起为吮之，卒母闻而哭之。人曰：子卒也，而将*自吮其疽，何哭为？母曰：非然也。往年吴公吮其父，其父战不旋踵，遂死于敌。吴公今又吮其子，妾不知其死所矣，是以哭之。文侯以吴起善用兵，廉平，尽能得士心，乃以为西河守，以拒秦韩。
一直以来，将和兵的待遇是不一样的，将睡营，兵席地而卧，将骑马，兵步行，将吃肉喝酒，兵由后勤供给。可是吴起身为将的作风，采用老子的相反对立原则，完全抛弃将应有的待遇，起居食宿完全和普通士兵一样，别人是兵伺候将，他是将伺候兵，所以打仗的时候，他的部下个个都为他拼命。论谋略《吴子兵法》和《孙子兵法》齐名，论将兵之道，他的士兵个个为他拼命，所以在公元前年的一次守护魏国的战役中，吴起的5万多普通士兵，能打败秦惠公的五十万秦兵！
吴子兵法
我用了三个故事来讲解《道德经》第二章的相反对立原则，现在回归主题。流浪大师沈巍能红多久？沈巍能否一直红下去呢？其实这个问题，在上面讲的道德经里已经有答案，沈巍可以一直红下去，条件是他必须做到“成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去”。意思就是他如果不以大师自居，不以网红自居，每天多读书，多学习，偶尔出来在网络上露露脸，继续讲一些别人没听过的人生道理，还是能红下去的。相反，如果他做不到，他的热度最多维持两年，现在他的热度已经大减，令人感觉他已经是强弩之末，势不能再红。
