道德经第五十一章讲解共八十一 [复制链接]

）原文：

道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。

故道生之，德畜之；长之育之；亭之*之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。

译文：

道化生了万物，德养育了万物，万物呈现出各种各样的形态，在不同的环境成就万物。因此，万物没有不尊敬道并重视德的。道之所以受到尊敬，德之所以受到重视，就在于它不加干涉而顺其自然。

所以，道生成了万物，德养育了万物；使万物生长发育，使万物成熟结果，使万物得到抚养和保护。（它）产生了万物却不据为已有，养育了万物却不自恃其功，长期养育万物而不做万物的主宰。这才是极大极深远的“德”啊。

解析：

本章通过生而不有、遵道贵德以论述道。

第一部分，万物是由“道”化生而来的，这与前边讲到的“地法天、天法地、道法自然”是相同的，在《道德经》中天地万物的形成是由“道”而来的，道早于天地，天地是根据“道”的规律演化而成，而天地规律则形成了自然和万物的运行、生长规律，所以要遵循“道”的规律、也就是遵循天地自然规律，因为天地化生出万物。

而德则养育着万物，先有道，因道而有德，是德给予了万物生长的机会。如同我们种庄稼，有德的人种庄稼遵循自然规律，按照合适的时令来耕种，这样庄稼的生长就符合自然规律的条件。而越是注重这个条件，庄稼的生长就越好。反之，庄稼缺乏了生长的自然环境，就不会有好的收成。同样养殖家禽需要有德之人，如果将家禽在幼小的时候屠宰，那么就会因不能繁殖而数量逐步减少，最后甚至灭绝。所以万物的生长需要“德”的看顾才能不断繁茂起来。

道化生了万物、德养育着万物，这样在地上就会出现各种各样的万物，纷繁多样，也体现着这个世界的美好性，让人们生存的条件更加方便，才有了取之不尽、用之不竭的自然资源的存在。

天地赋予的万物生长条件是不同的，有的适合南方生长、有的适合北方生长。所以，这些不同的环境成就者世间的万物，让他们有适合自己生长的环境，这样世间的万物就有了存在的基础。我们通常说既然天地养育了万物，就是赋予他们生存的条件，不会让他们毁灭的，这也是体现“道”的规律，体现道德柔和、博大的一个方面。

所以世间万物第一应该尊重“道”，因为一切是由“道”而来的；同样“德”是看顾万物生长的重要因素，所以也要重视“德”。如果不重视“德”，人们对待万物用无德的方法，那么采取的方法只能是破坏，万物也就会逐渐地减少、直至灭绝。所以我们应该尊重“道”、重视“德”，也是重视大自然，不要对大自然过分索取，还原大自然一个本来而又真实的面目。

大自然间的万物是按照“道”所赋予的规律来生存的，作为人不要去做太大的干涉，不要做不遵循自然规律的事情，不要再用不适合的方式来想着改变自然，也不要做“人定胜天”的事情，而是按照合适的方法、不同物种的生存要求来种植或养育万物，才能使万物得到更好的发展。

第二部分，“道”的伟大之处在于化生了万物，而“德”的重要性在于养育着万物，使万物不断生长发育，使万物成熟结果、不断繁衍、同时给万物抚育和保护，这就是“道德”的最重要性。《道德经》中的“道”为本，就是化生了万物，世间万物是因“道”而来，没有道就没有世间万物；而“德”为用，这也就是万物依靠“德”的养育而不断生长、繁衍。我们通常说的无道之人就是根本不懂事情的来源的人，而无德之人就是不断做破坏性的事情、而是身边的东西不能得到保护的人。

同样“道”的伟大之处在于化生了万物，并没有觉得者万物是因我而来我就占有她，可以随意处置它。“道”从来不占有万物，而是将万物交给大地、交给人来管理和支配。

而“德”在抚育者万物，万物的长期存在是因为有“德”的看顾而持续存在，万物是依靠“德”来供给食物而得以生长。有“德”的人从来不觉得看顾万物而觉得自己很了不起，而是时时刻刻在想我做的还不够，要不断改进才能使养育的万物更加繁衍、生长更加茁壮。养育万物的同样不主宰万物，按照养育物种的要求来给予生长的条件，而不是来改变养育的物种，让这个物种按照自己的本来面目来生长、按照自己的需求来汲取食物。

这就是本章讲的深远而又伟大的“德”，老子把这种“德”称为“玄德”，即伟大而又伟大、深远而有深远的“德”。