图/玄夜子
文/玄夜子
朝为青云士，暮为玄夜人
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每天一更汉帛书版《道德经》换个方式了解我们的传统文化
PS:以马王堆帛书本《道德经》为准，帛书本出土于湖南长沙马王堆三号汉墓。系西汉初抄本。有甲、乙两种抄本。其《德经》在前，《道经》在后，于通行本不同。
通行本以《道经》在前，我就以大家熟知的顺序更新。
原文
第二章：天下皆知美，为美，恶已；皆知善，訾不善矣。有无之相生也，难易之相成也，长短之相刑也，高下之相盈也，意声之相和也，先后之相隋，恒也。是以声人居无为之事，行不言之教。万物昔而弗始也，为而弗志也，成功而弗居也。夫唯居，是以弗去。
恶已：恶、丑。已，通“矣”。
訾：zī，《说文》不思称意也。从言此声。
相：互相。
刑：通“形”，此指比较、对照中显现出来的意思。
盈：充实、补充、依存。
意声：意《说文》志也。从心察言而知意也。声《说文》聲也，音也。聲，磬也，乐石也。
声人：有声望的人。
昔：一天中的半晚，一年中的秋天或冬天。
弗志：弗，不。志，指个人的志向、意志、倾向。
文章大意
天下人都知道美，追求美，就不能称作美了；都知道善，唉，已经不善了。
有和无互相生成，难和易互相转换，长和短互相比较显现，高和下互相充实，话中的含义与声音的语调互相谐和，前和后互相接随——这是永恒的。
因此有声望的人做起事来看似无欲无求，其实是学习自然身教重于言教，用不言的方式施行教化。
万物都在该休息的时候休息，该作为的时候不违背自我本性作为，有所施为但不加自己的倾向，功成业就而不自居。
唯有无欲无求自居，才不会因违背天道而被抛弃，达到生生不息。
引申
“道”贯穿于天地万物之间，盛衰存亡，生死病老无不依道而行。春耕夏锄，秋收冬藏，是农民种地应该遵从的规律，晚种或是早收都必将违反植物生长之道，使生产受损。“揠苗助长”便是最好的例子，将麦苗硬生生地拔出来，不仅不会让它生长更快，还会导致枯萎。小到教育儿童，大到国家的治理、社会的改革无不如此。
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