北京湿疹医治医院 https://m-mip.39.net/czk/mipso_8814675.html北京白癜风哪家比较好 https://jbk.39.net/yiyuanzaixian/bjzkbdfyy/bdf/你有没有发现这样一个有趣的现象：夏天，我们吃的米面特别容易生虫，即使把米消过*、杀过菌，放到一个密封的袋子里保存，也不能幸免。除非把这袋米放进冰箱，冷藏起来，才可能不会生虫。
这些虫子是怎么生出来的？是谁生出了它们？是什么在推动它们从看不到的一点点大，变成后来到处乱爬的小东西？你好奇过这个问题吗？让米中生出虫子的力量，就是宇宙间的一种无处不在的原创力，这种原创力就是道。
那么，道又是什么？《老子的心事——雪煮道德经》（以下简称《老子的心事》）中解释为——它可能是宇宙间、法界中的一种原创力量，它有本初性，也有规律性，是一种本体的存在。这个本体就是道。
我们的古人先贤老子曾说过——你不要用道理去解释道，你虽然可以解释它，但它随时都在变化，所以道是无法表述的。《道德经》中，老子告诉我们，不谈概念和名相，直接契入道。
是不是更糊涂了？还是跟随雪漠老师，从这本《老子的心事》中详尽了解老子的想法，从古人的智慧中来找到真相吧。
《老子的心事》）是一套系列丛书，共分四辑，作者把《道德经》的内容，通过具体的事例，每一章都深入浅出，让我们普通人也能明白，古人智慧的精妙之处。
本书的作者雪漠，原名陈开红，甘肃凉州人。国家一级作家，文化学者，甘肃省作家协会副主席，广州市香巴文化研究院院长。
三度入围“茅盾文学奖”，荣获“冯牧文学奖”“上海长篇小说优秀作品大奖”等奖项，代表作有西部小说系列：《野狐岭》《大漠祭》等；诗集：《拜月的狐儿》。
入选“年中国品牌文化十大人物”复旦大学肿瘤研究所“人文导师”，甘肃省委省*府授予其“甘肃省优秀专家”等称号。
《道德经》只有五千二百五十四个字，却涵括了那个时代人类智慧的精髓，是世界上发行量仅次于《圣经》的文化典籍。德国每四个家庭就有一本《道德经》。
关于老子，有很多谜团，但是他的姓名并不是很重要。《道德经》那短短的五千言，已经为他赢得了整个世界的敬仰，让他成为一个任何时代都忽略不了的伟人。
《道德经》的由来
老子过去是周朝的“守藏室之官”——相当于图书馆馆长——大概在他七十多岁时，周室诸侯开始争权夺势，老百姓也不再尊重周天子了，老子知道周室将亡，于是辞官西去。
过函谷关时，遇到了函谷关令尹喜。尹喜向老子求道，老子推辞了好几次，尹喜不放老子出关，于是老子变为尹喜传道，写下了五千言的《道德经》，分为上下篇，并由尹喜广传于世。
作者缘何要解读《道德经》？他又是从哪方面来解读？
讲《道德经》的人数以千计，但大多把《道德经》作为学问进行注解和讲解，普通民众很难理解。雪漠老师通过讲传统智慧如何用，也就是如何解决心灵问题，如何改善生命质量，如何改变命运。让我们真正了解中国文化，把老祖宗的宝贝传承下去。
本书中，作者从修道和妙用层面来讲《道德经》，老子的本意是讲如何修道的。因为没有修道，没有访道，没有证道，人们很难进入真正的道家和道教。主要侧重讲该怎么用！
一.宇宙的原创力（道可道，非常道。名可名，非常名）
“道”虽然可表述，但所有的解释都不对，因为它不是概念的东西，它是无为的、本有的、本来的。
比如海水，当下它是水，气温升高就会蒸发，变成了气升到天空。又因高空温度低，再变成雨，雪，冰雹，回到地面。这时，它的盐分消失了，它跟原来的海水不一样了，你根本无法概括它。
名也是这样，名是各种事物的名相、概念、名称，它看起来可以表述，但解释出来的，也仍然不是本来的那个东西。所有的名都在变化，都不是本有的、固定的、也不会是永恒的。
比如爱情的爱，中文读ai，英文是love，法文和日文的名称也不一样，有多少种语言，就有多少个名称。所有的这些也只是它的名相，没有哪一个能完全代表它。
《道德经》远离概念，直接叩问最本源的东西“道和名”。任何从无到有的东西，都有一个源头，虽然可以用概念来表达，但表达的都不是本来那个东西？我们不谈概念和名相，只讲如何契入道。
二·无中生有（无，名天地之始；有，名万物之母）
“无”并不是没有，因为再多的虚无也不可能诞生一个有。能生出“有”的“无”，是一种变化，也是一种能量。
天地最初的状态，是一团混沌，是存在着无数可能性的无数能量，永远在涌动变化，永远不会停止。
生命的力量就在于变化，天地的本质也是变化的，因为无数的条件都在发生，也都在结束。无数中种新的结果都在诞生，岁月在流逝，时空在变幻，这个世界不可能不变。变化中没有永恒的本体。
天地万物就是这样，没有固定形式，存在各种显现，又在不断聚合、离散、重组，形成新的存在，而构成我们能感知的世界。
明白世界在变化，没有永恒不变的本体，才会明白什么是真正的“无”；明白不同的存在构成各种显现的时候，才明白什么是真正的“有”。
三·众妙之门（故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名。同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。）
无为状态就是心中朗然空寂、有无穷可能性的境界，会有无数的妙用在你的生命中出现。静静地感受万物的流动性，静静地、仔细地观察“无”中的妙相与妙慧。
“常有”是妄念纷扰的状态，各种显现在你心中生起，杂念分飞事，把心收回来观其窍（窍就是丹田），气沉丹田，意守丹田，观察心中生起的现象，观察你安住的那个东西。
放松下来，随便坐着，远离欲望，静静观察，把世界和自己都忘掉。久而久之，定力越来越强，妄念就会减少。
一旦静到极致，你的心中就会出现一点灵光，你就会见到“元神”。久而久之，就会完全进入妙无——也是妙有——的状态，也就是有无相生的状态。
在这种训练中，不执著任何一种状态，在无执无舍中，观察妙有中生起的觉性灵光，尽量地延伸它。当它消失的时候，继续意守丹田，到了一定的时候，“无”的境界又会出现，再次守住它。训练到一定程度，你的元气会变得很足，就会开始周天运行。
忽而安住于妙中，忽而守住你的窍，就会进入修道。就会进入玄妙的境界，进入众妙之门。安住于妙中，慢慢地打成一片，就叫得道。修得很好的人，还会结出内丹。
《道德经》开启了内丹修炼的大门，很多道人都开始炼丹，但能不能解脱，关键在于能不能放下对身外之身的执著。能，就可以解脱，这就是道家所说的得道。
我们读《道德经》，也要侧重于运用，要把智慧用起来。宇宙、法界中有一种智慧是无法表述的，它只能靠你的生命去体悟。
我们只有通过实践，进入无为之中，体会那种玄之又玄的妙觉，将时间慢慢延长，让生命本体安住于宁静之中，才会得到真正的自由，才会远离世界的纷纷扰扰。
写在最后
《道德经》通过作者的解读，并不像传说中那样晦涩难懂，我们可以通过阅读这本书，完全了解古人的智慧，明白万事万物都是变化的，没有固定的形式，无所谓好坏，看淡世间的一切，修炼自己。因此，无论是遇到人生困境，还是面对时代转型，我们都能从《道德经》里找到有益的启示。
《道德经》哲学家可以从中洞悉宇宙天机，*事家可以从中参透兵法百道，*治家可以从中学习安邦定国。这包含人间众多智慧的经典，在雪漠老师的《老子的心事》解读下，人人都可以看懂，真的是我们了解经典的好书。再也不会遗憾看不懂《道德经》！
