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很多人都说《道德经》的思想大多是消极的，让人与世无争，明哲保身，不要为天下先。很多人解释“无为而治”是消极的不作为。当你要往前迈一步的时候，它告诉你：往后吧，前面太挤了，后面多自在，无人与你争。
*却看到了一个不一样的《道德经》，他对《道德经》有着自己的认识。*坦言，如果用哲学理论推敲，“无为”和“道德自然”当作方法论，是一门非常积极的哲学。是他让更多的人看到了《道德经》的另一面，也是他轻轻的撩开走入《道德经》的门帘，引领更多的人走入《道德经》的世界。
*说；“如果在书架中让我抽出一本记忆中的书会是什么呢？那当然就要回到老祖宗那儿了。我们远远没有老祖宗聪明，人家没有读万卷书，也没有行万里路，但是老子就写出了五千多字的《道德经》。”
很多人认为《道德经》是写给弱者的哲学慰藉，但也有很多人包括*认为，这是老子写给掌权者、君王和*治家的一部经典。有人说“半部论语治天下”，在*看来，四分之一部《道德经》就可以治天下。
对于大家最熟悉的第一章第一句：“道可道，非常道；名可名，非常名。”按正宗的解释，就是“能说的很明白的‘道’就不是‘大道’”。但是*却换了一个角度来解读这句话，他把句式转换成“道可，道非，常道；名可，名非，常名。”转换完句式之后，就有了一个更加有趣的解读：对于同一件事，有人说对（道可），有人说不对（道非），这是常理（常道）。
对此*还专门提到年朱镕基总理到中央电视台视察工作时说的话：总有人谈论正面报道和负面报道的比例，多少合适啊？99%正面报道，负面报道1%？依我看，51%正面报道，“控股”就行了。进入新媒体时代，国家领导也好，部领导也好，恐怕也都越来越明白，任何*策出台，无论多么正确，有人说好有人说不好太正常了，毕竟除了人民币和大熊猫，没有什么能让全国人民一致点赞。而这样的解读也让神秘的“道可道，非常道”变的更加的接地气了。
“以正治国，以奇用兵”，这八个字对*的影响很大，这八个字的意思是，治理国家要正，打仗用兵要奇。如果您治理国家很奇，天天琢磨着怎么算计老百姓；打仗用兵很正，提前把攻略部署都告诉敌人，恐怕早就被灭了。
在当下，*把它翻译成另外八个字，“做人要正，做事要奇”。“奇”不是走极端，而是出奇制胜。或如刘再复先生所说：学者最好思想深邃，做人简单。
现今中国，有一个相当大的目标，是要从“中国制造”转向“中国创造”，另外我们常说“自主创新”，当大家把
