倾听白癜风患者心声 http://m.39.net/pf/a_6086176.html如今这个时代，人们把更多的精力花费在物质欲望上，大家都在想办法赚钱，想办法提高自身的物质基础。于是去发掘物质间的规律，用“科学”的方法解决物与物之间的问题，用唯物辩证法对比事物间的前后差异，从而找出符合现实生活的规律。近代科学之所以如此发达，很大原因是西方智者运用了科学的“方法论”，一步步的探索研究客观的世界，从而造就出不同寻常的科技，造福人类。
从“物”的角度上进行分析理解，虽然物与物之间也有各种不同的变化，但“物”本身很少会变化，物理特性是什么样就是什么样，只要弄清楚物与物之间的运动规律，我们就能很好地处理生活中的一些实际问题，把“有用功”发挥到最大，“无用功”减少到最低。
《道德经》第二章详细介绍了对待万物特性的态度，该怎样面对，该怎样运用，该怎样处理等等。首先说到“美”与“善”的概念，大家对美的事物都很喜爱，喜欢美丽的人，美丽的风景，美丽的情绪等等，同样对“善”也很推崇，希望人人都能用一颗善心对待自己，自己同样用一颗善心对待他人。但老子接着开始转折了，如果人们只想着“美”与“善”这些表面的文字概念，那么就代表他有“丑”和“恶”的概念，因为有对比所以才会有这些憧憬和向往。
美与丑，善与恶这是天然存在的概念，确确实实存在于人们的生活中，人们自发的会弃丑求美，会去恶扬善，在我们从小学习的知识中，也被赋予这些概念。可对于什么是真正的“美”，什么是真正的“善”，有明显的定义那吗？这些抽象的概念是没有特定属性的，与“物”的特定属性不同，这些概念更多反应人精神层次上的事情，没有特定属性，因此变化多端。
因此老子想到用相对的方法来解释这些抽象概念，正如“物”的相对性。一个物体自有其物理特性，首先理解这个“物”的自然本性，再来理解“物”与其他事物间的关系，运动是相互的，从而有了相对与绝对的概念。
接下来老子举了好几个例子，比如有无相生，难易相成，长短相形等等。有与无的关系是相互依存的，难与易是相互促成的，长和短相互比较等等，其中如果单一存在某种概念，那么另一种概念就不能够单独存在了，因此事物之间存在必然的联系，单一存在的可能性很少。
这是万物的特性，宇宙运转就建立在此基础之上，“物”上的变化是相对和绝对间的转换，而作为万灵之首的人类，把这种变化体现得更加淋漓尽致。根本原因是“人”的内在会不断地变化。人的大脑每时每刻都在进行高度的分析计算，思维方式也在进行改变，对外界事物的认知也在逐渐改变，因此人难以捉摸，因为思想变化多端。
“物”可被人认知，“人”自然也可以被人认知，但人有那么多不可能全部认知，好在我们可以认知自己，无论何时，无论何地，我们都可以了解自己，了解自己内在的精神世界，了解自己对这个世界的认知，了解自己该如何行为，该如何做好自己本分的事情。自然赋予人的特性差不多，可由于环境不同，思考的方式自然不一样，别人没有办法完全了解自己，可好在自己可以完完全全地明白自己需要的是什么。
当一个人真正理解自己时，那么对外界的认知就能更加清楚，更加明白，更加通透，所以老子接着才说“圣人处无为之事，行不言之教”“功成而弗居”，就是在合适的时间里做自己该做的事，如此就是合情合理的，顺其自然的。
