道德经

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千古一经第一章道可道,非常道,名可名,非 [复制链接]

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大家好,这里是通仙下笔如有神

从古装剧中经常可以看到这样一幕,教书先生拿着书本,与学生一起读:“道可道,非常道,名可名,非常名”,先生教一句,学生学一句,摇头晃脑的读诵,其实不是摇头晃脑,因为古文中有音调与韵律存在,为了吟诵的好,就跟着旋律晃了起来,这一晃就是两千多年,两千多年以来,《道德经》影响着一个又一个朝代,一位又一位圣人,那这个“道”究竟有什么魔力能让无数伟人驻足观望呢?

道可道,非常道;名可名,非常名;

无名,万物之始,有名,万物之母。

故常无欲,以观其妙,常有欲,以观其徼。

此两者,同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门。

“道可道,非常道,名可名,非常名”开篇的第一句自古以来饱受争议,之前听过这么一句话,天下大道三句不离易,其实是说得通,易中包含天下大道,利用易来看道德经就会有不同的见解,道实在是捉摸不透,道可以是万物,也可以不是万物,这就是中心思想,当我们自认为已经掌握了道时,其实就已经偏离了,道不被人所掌握,名可名,非常名,道是没有办法表述的,道的字眼也只是一个代号,就好比球场上的分队,按照衣服颜色,冠以别称,为了方便但却失去了本质,道只可意会;白话也就是,现在那么多讲道的,但讲的都不是完整的道,完整的道是无法表达出来的,如果言语表达出来,那道就是不完整的。

第二句就顺应了易经中的一阴一阳之谓道,出现无对应有,无是天地的开始,有,是万物的根源,也就是讲到天地的开始,从无中查看道的奥妙,有中又可以查看道的端倪,总的后面就是说道是天地万物的奥妙总和,是查看万物根本的大门。

道,只可悟,不可说。

《道德经》在开篇就说到了“道”这个概念,就像我们在课堂上一样,首先从头开始说起,道到底是什么,说起道,主观方面是与易经同义的,天地之大,是分两极,任何事物都有自己的对立面,因为这个概念实在是庞大,是无法说清楚的,在春秋时期的时候正好是百家争鸣,到处都在讲道,各大家各大派分别在表示自己的观点,这个时候《道德经》站出来说了,你们讲的道都是不完整的,不能说讲的不对,道是用语言形容不完全的,因为道是无限的,语言是有限的。

道,只可悟,不可说。

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