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从阴阳看平天下之理易经开创一阴 [复制链接]

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东方既白著

很多人一看到:“《易经》开创“一阴一阳之谓道”的先河”这句话,一般都会疑窦重重地问:“《易经》中根本就没有出现关于“阴阳”和“道”的词汇,怎么能说是《易经》开创“一阴一阳之谓道”的先河呢”?其实,这个问题问的是既对,也不对,关键就在于我们以什么样的角度和立场来看待这个事情。

假如仅以孤立的、片面的、割裂的单一事件来看,《周易》并没有直接提出“阴阳”与“太极”等概念,讲“阴阳”与“太极”的,是被道家与阴阳家所影响的《易传》。比如“一阴一阳之谓道”的说法,就是《易经系辞上》首先提出来的:“一阴一阳之谓道,继之者善也,成之者性也。”

假如我们以整体的、全面的、综合的系统观和历史发展观来看,则就是《易经》,开创了“一阴一阳之谓道”的先河,只不过这里所说的《易经》,已经成为了一种体系,包含了关于“易学”发展的来龙去脉和所有阶段性成果,不仅仅单指一部《周易》的相关内容。比如《易经系辞上》是怎么来的?是道家与阴阳家根据《周易》或者“其它易”的中心思想阐发诠释出来的。《周易》或“其它易”又是怎么来的呢?是根据当年伏羲氏画卦时的“一画开天”来的,这都是既有来由,又有去处的。

《易经》文化,历三古而成

众所周知,《易经》文化历三古(远古,中古,近古)而成,自远古时期伏羲氏“一画开天”,创八卦无字天书,位居“三皇之首”“百王之先”,首创了“阴阳”符号及其排列组合的方式。比如,后来《易传·系辞上传》说:“易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦。”,就是根据伏羲氏用“阴阳”符号推演“八卦”的思想和过程而来的。

易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦

中古时期,历夏商周三朝而成《易经》,被誉为“诸经之首大道之源”,是中华传统文化有据可查的总纲领,蕴涵着阴阳和谐、辨证统一的哲学辩证思想,是中华民族五千年智慧的结晶。《易经》是最早和最全面系统的说明世间万物阴阳变化规律,阴阳变化之道的开创者和集大成者,是阐述天地世间关于万象变化的古老经典,是博大精深的朴素辩证法哲学巨著。“一阴一阳之谓道”和错综复杂卦变关系,是其独特的对立统一辩证关系的逻辑分析法。

周文王拘而演《周易》

及至近古时期,以老子、孔子为代表的道家、儒家等等诸子百家,亦都根据前期《易经》的相关研究成果,推陈出新,自成一家之言。比如老子途经函谷关时应函谷关令尹喜所求,一气呵成了作为“万经之王”的《道德经》,据司马迁《史记》记载,晚年孔子学《易》,爱不释手,“韦编三绝”,甚至被后人津津乐道、奉为经典的《易传》,据说也出自孔子之手。后人又把《易传》形象的比喻成《易经》的“十翼”,意思是说,《易经》有了《易传》这篇“读书笔记”的辅助,如虎添翼,后人在此基础上学习解读《易经》,也可事半功倍,甚至如履平地。

《易传》,《易经》十翼也

其实,就是北宋理学家、数学家、诗人,并与周敦颐、张载、程颢、程颐并称“北宋五子”的邵雍,及其所著的《皇极经世》《观物内外篇》《先天图》《渔樵问对》《伊川击壤集》《梅花诗》等等,和“梅花易数”的理论体系,也都属于《易经》文化发展体系的一部分。

邵雍《元会运世衍生图》

因此,《易经系辞上》说:“一阴一阳之谓道,继之者善也,成之者性也。”就是《易经》开创“一阴一阳之谓道”先河的最有力证明,虽然只有寥寥七个字:“一阴一阳之谓道”,却凝聚了《易经》文化发展过程中,关于“对立统一性”的最高智慧。

本文说:“《易经》开创“一阴一阳之谓道”的先河”这句话,既体现了《易经》文化发展过程中,关于“阴阳之道”的具体的、阶段性的“对立性”问题,更体现了《易经》文化发展过程中,关于“阴阳之道”的整体的、综合性的“统一性”问题。只不过这里所说的《易经》,已经成为了一种“易学”体系,包含了关于“易学”发展的来龙去脉和所有阶段性成果。

下一节我们就来具体谈谈,在“阴阳之道”发展过程中,关于“对立统一性”的综合辩证问题。

:地法天,地道五行,法天道阴阳太极行,法天道阴阳太极

作者

东方既白

简介:十年学易,一朝悟道,独创“以易解老,以老解百家”国学和哲学研究新体系。

致力于《易经》和《道德经》系统架构体系的开创者

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