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当年李白写了一首《侠客行》诗，英雄气在诗中飞扬，看了让人荡气回肠。
纵死侠骨香，不惭世上英。谁能书阁下，白首太玄经。
这是这首诗的末尾，李白感叹，谁能做到扬雄那样呢，头发都白了，还埋头在书阁中，不问前程专心写《太玄经》。
扬雄，是汉朝人。他在山中追随高人严君平学习了八年，山间的野花开了又落了，流水浊了又清。这八年山野生活影响了扬雄，让他能静下心来思考，不为寻常富贵折腰。
当扬雄出山以后，已经很有名气了。他才智非凡，做过朝中的官，与王莽成为朋友。他写过驰名天下的赋文，能与司马相如相比。
在晚年时，扬雄经过深入思考，开始创作能与《周易》相比的《太玄经》。
若不是知道扬雄优秀，这时一定觉得这是一个不自量力的人，《周易》这样的作品，怎么能可以相比。
考查古往今来，研究易经的作品有很多，能有大的突破的并不是很多。能够如同扬雄的《太玄经》这样，尝试用重构再造方法来发扬易经的几乎没有。
因为场雄喜欢读《道德经》，对老子之道很推崇，他就把“玄”作为道的最高范畴，从面推导出了仿周易版的《太玄经》。
读过《周易》的人可能有很多，真正明白《周易》的人并不多。
按传说记载来看，最早的八卦是伏羲以阴阳为根本演化出来，易经八卦一直是远古最高的文化典范。
花开花落，电闪雷鸣，天地无常，人生短暂，易经八卦将要揭开世界的真相。
三皇五帝各时期，都有易经八卦的痕迹，比如早期的《奇门遁甲》据传说来自*帝时期，还有很多出土的文物都有易经八卦的文化符号。
到了周朝时，周文王被商纣王幽禁，在百无聊赖的日子里，周文王推演整理出六十四卦，并给每个卦象添加卦辞。
这个卦辞一直沿用到今天，不是没有人产生过怀疑，质疑这卦辞的真实意义，以及是否可能取代。
一般认为，占卜者会不断修正，但没有人能留下鲜明的革新思想。
《周易》爻辞是由孔子所作，孔子晚年很喜欢研究《周易》，感叹如果自己早年能够学习《周易》，人生会有很大的不同了。
从卦辞和爻辞的的来源看，《周易》是经过一步步演化成为今天这样。
孔子的感叹是有原因的，《周易》是周朝国家秘籍，青年时代的孔子是没资格观看的。只有老子这样阶层的人才能接触到这样的经典，那时老子是周朝国家藏书馆馆长。
老子出关时，周朝的国家藏书失踪，老子很可能因为这件事引咎辞职。好在老子在藏书馆不白呆，他骑着青牛碰到了关令伊喜，被盛情款待，就写下了《道德经》，它是藏书馆的书籍精华总结，也是老子多年反思后道的结晶。
算下来，藏书馆经典失踪影响很大，极可能散失在民间，孔子方幸读到。
在读《周易》那一刻，孔子或许能明白，第一次与老子见面时的差距有多大，老子已经是精通易经的智者，而孔子还是求知若渴的小青年，自然被老子的智慧碾压，觉得老子言行如同龙一样高深莫测。
只是，老年的孔子已经没有青年时代的朝气和创造力，他以有限的精力在《周易》的框架上打补丁，想发扬《周易》的荣光，就做了《周易》爻辞。
扬雄的的《太玄经》，仿《周易》却又有所不同，扬雄想用道德经的玄道理念来解析世界，并且把六爻发展为九爻，所以《太玄经》也称九爻易。
因为独特的见解，《太玄经》读起来有很大的新意，盼望读者能得到更多启发。
