经典语录
在这里，老子也是遵循一定的顺序的。首先是争斗，这是行为层的；其次是言语层的；其次是来不来，决策层的；最后是思想层。从这一描述可以看出，“天道”更像是一个执法者，而不像“一”一样是一个统揽全局的总经理，更不像“道”一样是一个“道隐无名，善贷且成”（四十一章）的董事长。
从本章开始到第八十章是德经的“天治”篇，论述运用“天治”思想维护社会的公平和秩序。
本篇的商业应用适用于企业的管理体系建设、制度建设以及运营管理。
虽然老子在第九章讲“功成身退，天之道”。但是直到现在，老子才打算详细探讨“天之道”了，即“天治”思想。本章为“天治”篇第一章，老子提出自己的天道思想——天道的基本功用就是司法，即“天网恢恢，疏而不失”，并以此作为本篇的总纲。
勇于敢则杀；勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？是以圣人犹难之。天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟然而善谋。天网恢恢，疏而不失。
勇于争强好胜的人，
就会惹祸杀身；
用于柔弱平和的人，就会保全性命。
这两者，
（一个是人道，一个是天道，）
人道好像对人有利，但实际有害，
天道好像对人有害，但实际有利。
（这实在太奇怪了，）
谁能知道这其中的缘故呢？
就连圣人也难以回答啊！
（天道确实非常神奇，）
不争斗却善于取胜，
不说话却善于应验，
不召唤却自动到来，
不思考却善于谋划。
上天好像一张大网，
这个网广大无边，
虽然稀疏却丝毫没有遗漏。
本章好像是一部电影的序幕。老子采取独特的修辞手法，为我们拉开了“天之道”的序幕。
首先，老子用一对矛盾，引出了世人的迷惑，天道怎么和人道差别这么大呢？连圣人也很难说清楚。
在论述过程中，老子给了我们很多启发。
启发一：柔弱不是消极，更不是懦弱。
老子说“勇于不敢则活”，这个“勇于不敢”就是柔弱。柔弱包含着一种更大的勇气，我们称之为胆略。
有胆有略，才能沉着冷静，四两拨千斤。
启发二：人道和天道不一样。
“勇于敢”就是人道，“勇于不敢”才是天道，这两个是完全不一样的。后边七十七章讲到“天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足而补有余”，是表达同样的意思。
启发三：做人要学会自省。
人道虽然看起来对人有利，实质对人有害，而天道看起来对人有害，实际对人真正有利。
其次，老子举出天道的一些古怪的现象，进一步凸显了这种迷惑。这些古怪的现象包括：上天不争斗却善于取胜，不说话却善于应验，不召唤却自己就来了，不思考却善于谋划。在这段论述中，同样有很多启发。
启发一：天之道贵在“用”。
“天法道”，天道不是根本大道，而是根本大道在天身上所体现的一种属性，指导着天的运行，人和地要效法天道。所以天道贵在“用”。
启发二：天之道其用无穷。
天之道好像是高科技一样，非人力所能及。比如它力大无穷，不和你争斗就把你打败了；它极为神秘，不和你争辩一句；你要得罪它了，它就会报应你；你要是顺应它了，它就会帮助你；它让人恐惧，就像幽灵一样随时可能出现在你身边；它智慧超群，看起来懒懒散散，无所思虑，但什么事情都想到你的前头去了，你根本斗不过它。
在这里，老子也是遵循一定的顺序的。首先是争斗，这是行为层的；其次是言语层的；其次是来不来，决策层的；最后是思想层。从这一描述可以看出，“天道”更像是一个执法者，而不像“一”一样是一个统揽全局的总经理，更不像“道”一样是一个“道隐无名，善贷且成”（四十一章）的董事长。
那么，“天道”是如何司法呢？天道好像不具备“知其雄，守其雌”这种“常德”特性，所以它是“司杀者”。天道好像主要是具备“袭明”这种智慧，所以“不争而善胜，不言而善应”。七十九章老子说“天道无亲”，天道对不善人则是“天网恢恢，疏而不失”。
如果说“道”是“寂兮寥兮”的“大”，“一”是“恍兮惚兮”的“恍惚”，那么“天道”像什么呢？苦思冥想一段时间后，老子的脑子闪出一个概念——网。网这个概念很形象，很妥帖，也很引人入胜：网像碗一样也能盛东西，但又不像碗一样可以盛水；网张开了大得很，但收起来就不见了；有时候你看不见网，但一不小心就钻进去了，等等。
当法拉第面对电磁现象的时候，估计也和老子一样好奇。他苦思冥想半天，脑子里突然冒出了一个概念——场，从而开启了人类的电气时代。用今天的观点看，老子所讲的网，其实就是场。场看不见，但确实存在；场没有形体，但能量很大，作用也无穷。敢情老子就是一个古代的电磁物理学家。
缘通教练
一叶一菩提，一花一世界
