白癜风食疗 http://m.39.net/pf/a_4575138.html原文
不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。
是以圣人之治：虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
意译
不推崇贤能，使得民众不争名。不让货物稀缺昂贵，使得民众不偷盗；不显现引发欲望的事物，使得民众内心不乱。
所以圣人的治理，是让民众内心清静，衣食无忧，志向柔和，身体健康，常常使得民众没有妄知，没有妄求，使得有思虑的人不敢胡乱作为。用无为的方式，也就没有不被治理好的。
解读
在第二章，老子揭示了相对性的存在，并且描述圣人是无为的。在第三章，老子揭示了治理中的相对性，以及如何用无为的方式来做治理。第三章的内容，可以指导自我的管理，也可以指导组织的治理。
在组织的管理中，相对性也是一直存在着。管理的行为，原本是为了有利的结果，但同时又会造成一些有害的影响，很难做到绝对的“有利”，也很难做到绝对的“无害”。常见的管理困境，是解决问题的同时又会产生新的问题。
对于问题，都可以回到源头来看。问题的产生，是因为有不符合于“道”的行为。而行为的产生，是因为存在欲望。人以为追求欲望的满足，会得到愉悦，但结果是欲望越来越大，内心杂乱，又产生各种的问题。
所以圣人的治理，是让民众内心清静，没有杂欲妄想，如此每个人可以感知“道”的指引，用无为的方式为人处世。如果每个人都能够这样，那么整体的治理就不存在问题。
在第三章，老子讲了无知、无欲、无为的概念。无知，是没有妄想的意思，内心清静，自然可以感知“道”，可以从“道”来认知各种的事物。无欲，是没有杂欲的意思，内心清静，符合于“道”的欲望是正欲。无为，是顺应“道”，自然而然地为人处世。
感悟第三章的教授，是去除杂欲妄想，让自己回归清静无为。
