道可道，非常（恒）道；名可名，非常名；无，名天地之始也；有，名万物之母；故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼；此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
道可道非常道，这个常字，原来是永恒的恒字。后来到了汉朝的时候，有一个皇帝叫刘恒。为了避免和皇帝的名字重复。如果重复了，是要被杀头的，所以汉朝注解道德经的人就把恒字改成了常字，这两个字的含义是一样的。
“道可道，非常（恒）道；名可名，非常名；”是《道德经》的全文开篇，也是总纲，是理解《道德经》入门的基础。
这里的意思是说，真理、规律、概念是存在的，但却不是绝对的，随着时间的原则，原有的规律、概念和真理是会不断变化的，而非一层不变的。这里老子是想告诉我们，我们在学习古人的智慧，前人的智慧时，需要明白所有的规律、但真理和规律并不是一层不变的。用通俗的话来说，就是我们在读书时（包含道德经），像成功人士请教时，参加各式各样的演讲和培训时，我们需要明白这些道理和规律，但也需要明白，这不是一层不变的道理和规律，它会随着时间和环境等因素不断变化的。
“无，名天地之始也；有，名万物之母；”
名：“天地的意思”
在天地最开始的状态，是没有名字的，是不可名的。同时可以理解为没有办法去刻画去描绘的东西就是天地的开始，也就是“道”。后面一句也就是天地是万事万物的母亲。
“故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼；此两者同出而异名；”
欲：过分的欲望
徼：本意是边界边缘的意思，这里引申为表浅表面的意思。
意思是说如果一个人没有过分的欲望，那么你做事、学东西的时候才能集中注意力，才能专注把事情做好、把东西学好。如果一个人长期保持着过分的欲望，那么这个人只能学到表浅的知识，是做不好事情的，因为这个人没有集中注意力，没有专注的去做这件事。不管是常无欲的人，还是常有欲的人，这两种行为习惯都是人类的习惯。按照上述的这两种状态去做事，去学习，最后的成果是完全不同的。
“同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。”
常无欲和，常有欲这两种做事情的状态，都是从人的思想，从人的内心当中发射出来的，然后影响到了我们人的行为。因此人要想把一件事情做好，把一个领域的东西学好。首先的功夫应该在自己的思想，也就是在我们的内心精神世界。人在很多时候，连自己究竟喜欢什么，究竟需要什么，自己都想不明白，都说不清楚。只有当一个人能够经常的自我对话自我反省的时候，道家叫反观内照，这样才能够逐渐逐渐的找到自己内心真正的目标，真正的所爱和喜欢。
