道德经

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读道德经之感悟披怀虚己,礼让人先 [复制链接]

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道德经:江海之所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。

译文:江海所以能够成为百川河流所汇往的地方,乃是由于它善于处在低下的地方,所以能够成为百川之王。

水往低处流,是因道之所存,顺其自然,顺势而为,因此,滴水欲成汪洋,必居于下,才能使万千细流汇聚成海,才能纳百川。放低自己的姿态,得到的更多,无为而为,不与万物争,则为德,故“从事于道者,道者同于道,德者同于德,失者同于失。同于道者,道亦乐得之;同于德者,德亦乐得之;”,天下万物,无不喜之,万物臣服,且不与之争。

道德经:是以圣人欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。是以圣人处上而民不重,处前而民不害。

译文:因此,圣人要领导人民,必须用言辞对人民表示谦下,要想领导人民,必须把自己的利益放在他们的后面。所以,有道的圣人虽然地位居于人民之上,而人民并不感到负担沉重;居于人民之前,而人民并不感到受害。

因此,圣人若想得民心,领导人民,就必须放低姿态,而不是高高在上,处处以百姓的利益为先,把人民的利益放在第一位,自己的利益往后放,这样才会获得百姓的尊重和认同,大家才会拥护你。百姓接受了你,即便你的地位很高,却是民心所向,人民也不会感到不自在,更不会感到沉重,如果危难当前,势必要挡在人民的前面,让人民放心,让他们感到安全和庇护,会让得到百姓更加的爱戴。

相反,如果把自己看得太高,只顾自己贪图享乐,而不顾百姓疾苦,甚至不顾百姓死活,那百姓是不会尊重他的,还会推翻他。古往今来,朝代更替无不如是,立朝之前,由于和民众一样,乃一介平民,社会地位和出发点都是一样的,代表的是百姓的利益,这才能一呼百应。待到稳坐龙椅后,胜利的喜悦以及万千阿谀奉承,使其早已迷失本心,终日穷奢极欲,骄奢淫逸,早已将昔日之心抛诸脑后。而百姓却在水深火热之中,正如“朱门酒肉臭路有冻死骨”,人民的利益已然于九霄云外,民心怎可所向,其后果也是不言而喻的。

道德经:是以天下乐推而不厌。不争,故天下莫能与之争。

译文:天下的人民都乐意推戴而不感到厌倦。因为他不与人民相争,所以天下没有人能和他相争。

因此,将人民的利益放在第一位的,天下的人民也会乐意推戴而不会感到厌倦,怀着众人心,为众人着想,达成每个人的“私欲”,满足众人的愿望,将自己的利益,私欲放在众人利益之后,不与众人争,既然他不与众人争,也就产生不了利益冲突,那么众人怎么又会和他相争,即天下无人与之争。

领导人民如此,人与人之间亦是如此,如果想得到他人的尊重和爱戴,就要放低自己的姿态,不要自高自大,若要得,必先失,失的是目中无人,失的是不可一世,失的是眼前暂时的利益,得的是他人的尊重,得的是他人的信任,得的是危难之时他人的雪中送炭。人与人之间的关系如何维系?就是不要太把自己的事当事,也不要太把别人的事不当事,别把自己太当人,也别不把别人太不当人。

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