道德经

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修改稿道德经昔之得一者天得一以清 [复制链接]

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解读《道德经》39

柔弱胜刚强

〈原文〉

昔之得一者:

天得一以清;

地得一以宁;

神得一以灵;

谷得一以盈;

万物得一以生;

侯王得一以为天下正。

其致之也,

天无以清将恐裂;

地无以宁将恐发;

神无以灵将恐歇;

谷无以盈将恐竭;

万物无以生将恐灭;

侯王无以正将恐蹶。

故贵以贱为本,

高以下为基。

是以侯王自谓孤、寡、不穀。

此非以贱为本邪?非乎?

故致誉无誉。

不欲琭琭如玉,

珞珞如石。

〈注释〉

昔:从前,过去。

得一:得道,明道,遵循道。一:一体,整体。代称道。

以:介词,表示目的或结果。

神:神灵。

谷:山谷,溪谷。

生:生长。

侯王:古代的诸侯首领。

正:不偏斜。端正,标准。

将恐:恐怕。

裂:破裂。

发:震动,波动。

歇:停止。

竭:干涸,枯竭。

蹶:倒下,跌倒。

孤:无父亲的孩子。

寡:妇女死了丈夫。

不穀:不善。穀(gǔ):善,好。

誉:称赞,荣誉。

琭琭(lùlù)形容玉的光亮。

珞珞(luòluò):形容坚硬,厚实。

〈译文〉

自古以来得道者:

天得道因而清明;

地得道因而安定;

神得道因而灵验;

溪谷得道因而充盈;

万物得道因而生发;

君王得道因而成为天下的楷模。

进一步的说,

天不能清明恐怕会破裂;

地不能安定恐怕会震动;

神不能灵验恐怕会消失;

溪谷不能充盈恐怕会枯竭;

万物不能生发恐怕会灭绝;

君王不能成为楷模恐怕会垮台。

所以,贵以贱为根本,高以下为根基。

因此,君王自称“孤、寡、不穀”,这不就是以贱为根本吗?不是吗?所以,最光耀者不显露光耀。

因此,得道的人,不愿光耀如美玉,甘愿做普通厚实的石头。

〈解读〉

本章主要阐述得道的作用。

得道(也称有道、明道、遵循道),就是观道、体道、悟道、行道,明白道的特征,体悟道呈现出来的德,然后效法道呈现出来的德,在日常生活中将德呈现出来。

道呈现出来的德就是天地最大的智慧,人生效法这个天地大智慧,才能安平太,行稳致远,实现人生真正的最大价值和意义。不效法道呈现出来的德,人生就是在背道而驰,会受到天道的惩罚。

“昔之得一者”。道,是无边无际,弥漫着能量的虚空。

这个能量虚空其实就是一个整体的大能量团,虽然无边无际,但是整个是一体的,所以,称为“一”,一就是道,道就是一。“得一”就是得道,就是明白了道。

修心为道,就是要明白道及道呈现出来的德,效法这个德,呈现这个德。

道的本体是无,根本是无,呈现出来的是无我玄德。无我,就是破除了自我,没有了私我小我。因为无我,所以无为而无不为。

“天得一以清”,“天无以清将恐裂”。天得了道就会无我,无我就能清明。天若失道就会自我,自我逞强就会“飘风“、“骤雨”不断,像破裂了似的,无法做到清明。

地,神,谷,万物,侯王都是一样,得道则无我,失道则自我。

无我者守柔,自我者逞强。所以,得道者知雄守雌,知白守黑,知荣守辱,不自见,不自是,不自伐,不自矜,不逞强,为而不争。

反者道之动,弱者道之用,柔弱胜刚强。柔弱胜过刚强,柔弱能战胜刚强,柔弱能保持刚强。得道者无我,坚守柔弱,以卑贱为根本反而尊贵,以低下为根基反而高上。得道的君王自谓孤、寡、不穀,也是坚守柔弱,反而成为了天下的楷模,成为了天下人的追随者。

“致誉无誉。不欲琭琭如玉,珞珞如石”。最光耀者不显露光耀,正如“上德不德”,就是坚守柔弱。

修心为道,就是要像得道者那样,破除自我,保持无我,保持本心,坚守柔弱,不愿光耀如美玉,甘愿做普通厚实的石头。柔弱胜刚强。

无我守柔则辉煌

(注:本文为作者原创,图片来自网络,如有侵权,请告知删除。)

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