道德经

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1973年,原版道德经出土,与现在的 [复制链接]

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年,原版《道德经》出土,与现在的相比,这几处被篡改了

《道德经》是一本神奇的书,无论是什么行当,都能从中找到一些启迪。算命的把《道德经》当作启蒙书籍,*事家更是当兵书来看,反正这是一本千古神书。你无法想象《道德经》这本无所不包的书,凡五千余言竟然是几千年老祖宗编出来的,放到现在依旧不过时,这就是老祖宗厉害的地方。随着文物不断出土,关于《道德经》的版本就有了不少的争议。尤其是年原版《道德经》出土,与现在版本相比,这几处被明显改动了。

《道德经》被篡改,这一点也不奇怪。比如孔子的《论语》,历经千年发展,已经被曲解了。虽说没有篡改,可《论语》本义早已被曲解得面目全非。《道德经》的境地与《论语》相比,也好不到哪儿去。现行《道德经》版本,就是小孩子也能背上一通,“道可道,非常道,名可名,非常名……”这是《道德经》的开篇语。然而,根据年马王堆汉墓出土的原版《道德经》,与现在相比有所不同。

其实,《道德经》的出土版本比较权威的有两个,一为年马王堆汉墓帛书版,二为年郭店楚国墓竹简版。这两个版本《道德经》,郭店本早于马王堆本,但属于精要选讲,研读考究的价值并不大。这一点,学术界已经形成共识。原汁原味接近原版《道德经》,首推马王堆汉墓帛书版。这个怎么讲?首先,马王堆汉墓主人利苍早年跟随刘邦打天下,生活在秦始皇焚书坑儒后,大批古籍虽说被焚毁,可依旧能够妥善保管。

其次,利苍毕竟是贵族,利用帛书摘抄《道德经》,因帛书极其珍贵就要求不允许出现差错。这也就是为何帛书版《道德经》,为何接近原版的深层次原因。最后,《道德经》在西汉立国之初是国家决策层的理论专著。既然作为国家层面的理论专著,《道德经》的版本问题不可能不会被篡改,毕竟在封建王朝时期文化是服从于统治者意志的。根据文化学者研究,马王堆出土的原版《道德经》与现在的相比,这几处发生了明显的改动。

第一处篡改

今本:“故有无相生,难易相成,长短相较,高下相倾,音声相和,前后相随。”

马本:“有,无之相生;难,易之相成;长,短之相形;高,下之相盈;音,声之相和;先,后之相随,恒也。”

从这一改动来看,最明显的就是出现了一个“之”字。中国汉字文化博大精深,一字之差相差千里,古今版本《道德经》也是这个道理。根据原本来看,解决了有无的先后问题,奠定了有由无而生,无为有之根本的哲学方法论。这一论述与后文也是有遥相呼应的地方,并且读起来也更好的解释。

传世本的说法,就完全改变了《道德经》本义,变成了阴阳相生相克的论调。这么一来,也难怪后世有《道德经》出自儒家改编的《易经》的说法。这一处的篡改,本质上还是为了服务于独尊儒术的思想生态环境。

第二处篡改

今本:“大器晚成”

马本:“大器免成”

这一篡改,根本上还是为儒家学说倡导的积极入世提供一个理论依据。儒家主张修身齐家,就是让你活到老学到老,就是七老八十也要有为天下苍生谋幸福的宏图大志。这一篡改,很明显能够感到,马本《道德经》本义是人才的形成过程不用过多干预,顺其自然便能成才。而今本《道德经》则是强调持之以恒的坚持,相信能够成才,有人为干预的意味在其中。

如此一来,还是能够看出道儒两家后来经历了一番博弈。不管是儒家还是道家,早已是你中有我我中有你,二者难舍难分。从这一改动中,我们可以看到后来《道德经》的多处篡改,归根到底都是服务于儒家学说。

第三处篡改

今本:道可道,非常道;名可名,非常名;

马本:道可道也,非恒道也。名可名也,非恒名也。

从这一篡改来看,今马两个版本没什么区别。可是,你要是结合西汉*治生态就能明白这是怎么一回事了。西汉开国之君刘邦、吕后、惠帝之后,出现了真正意义上的第二位嫡传刘氏皇帝刘恒。按照古人避皇帝讳的传统,也就牺牲了《道德经》原文,将桓换成了常。

这种因规避当时皇帝的名讳而对名家典籍的篡改,在中国古代很常见。后人以讹传讹,也就有了“道可道,非常道;名可名,非常名”的说法。好一点的是,当年的文化学者没有为了避讳而改变《道德经》本义。

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