原文：道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之，长之育之，亭之*之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
简译：道生成万物，德养育万物，万物呈现各种形态，而环境使之成长。所以万物都尊崇道而珍贵德。道之所以被尊崇，德之所以被珍贵，因为他们任万物自然生长而不去干涉。是以，道生成万物，德养育万物，使万物生发，成熟，使万物受到保护，抚养。生长万物而不据为己有，养育万物而不自恃功德，引导万物而不为主宰，这便是玄妙的德。
华山
这一章就是赞美道德了。
道之尊，以其造化之能，无道，天地无以成，无天地，何来你我；德之贵，以其自然而然，无德，万物无可凭依。物形之，势成之，这些都是道具象后依德而成，或为金石，或为草木，或为飞禽，或为走兽，不一而足，用现在话说，这是自然选择的结果。老子用道德显化来解释这些，非形而上，这是智慧的作法，夫物纭纭，其数其变不可究极，唯有上升到哲学的层面去概括解释，才能有个答案了。
恒山
那么为何要赞美道德呢？这里面有个假设，老子这番赞美，是赋予了道德人格的属性。看上段，道德有造化之功，大家设想一下，如果是你有了这功德，会如何对待这天地呢？这个问题完全超越了普通的价值观，世界观，人生观，直接把你拔高到了造物主的高度，你能把持的住么？我不去看答案，所有的答案都不如本章的老子给的答案更妙了：生而不有，为而不恃，长而不宰。如果道德真的具有人格形态，那怎样赞美都不为过了，这个人格是完美的造物人格，虽为万物之母，却不为宰，万物踊跃而成，生生不息，一片蒸腾气象啊。
有人会把本章这个道德引申到统治者上面去，我这里不做如此解，不说这些，下面说下本章于生活中的我们有什么启发，能用上什么。
大东山
我们每个人，在特定的环境，特定的时间，都有做类似造物主的时刻，比如家长在家里对于孩子，老师在课堂上对于学生，孩童对于蚂蚁，这些特定的场景，虽然很小，但是很常见，大家套用一下，能做到本章老子说的那样么？这里再特别说明一下，这个德畜之，不是放任不管，是因物之本性而任自然，不是说老师就放任学生了，家长就不管孩子了，老师真的对学生了解了么？家长真的知道孩子想要什么了么？如果能，那么肯定是好老师，好家长了，培养的学生孩子，也肯定会顺利出色的。大家思索下，或许对自己的生活有所帮助。
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