道”是演化万物的众妙之门
——《道德经》第一章探秘
原文：道，可道，非恒道也。名，可名，非恒名也。无名，万物之始也；有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门。
我译：道（生命或万物之本源），可以去说，但不会永恒到一成不变，而是在不断变易中运行。名（物质，元素，或道的形态），都有自己天定的称谓与名字，然而不同称谓异化或生产的物质，都会有变化，而不是恒定的。（因为），“无没有称谓，然生有，开始了万物的萌发，萌发之后，就有了万物生命的开始。“有”有了称谓，万物就开始了各自的孕育，有了称谓的变化，孕育者便成为各自物种的母亲。（就这样），人（如果）没有欲望，就能用心观察到万物的奥秘，人（如果）有了欲望，就不会看到万物的奥妙，看到的只是万物的表象。（不过），它们有着同样的根源，是一体两面，相互互动的。（为此），在万物玄妙的背后，有更加玄妙的（物质、元素或道的形态）站在人类生命无法抵达、无法体察的层面，这是人类自身难以认知的。（但是），它们都是由“道”这个众妙之门所生发，是人认识自然一切奥秘的门径。
老子认为，“道是宇宙万物的根源”。因之，“道德经”中的所有文字，都是环环相扣，无限循环。看似一章与一章没有多大关联，但从宇宙、天地、自然、生命的角度看，它都有着相应的关联，从来不无的放矢，空口大炮，而是有的放矢，精准、精确的道出宇宙大道与人之间的关系。没有虚言妄语，而是直指人心。
毕竟，这个世界是以人为中心的。老子深知这一点，便处处以人的生命为关照，来阐述天地大道，生命大道。但是，老子也是神龙一般的人物，所以，他更以神所处的境界与层面，来指导人的生命理念，来为人制定人类该有的规则，并使之秩序化。
然而，意识形态的产物是，“对‘道德经’的认知，依旧停留在唯心还是唯物的状态”，很少能站在人的境界之外看老子。这对老子来说，是从来没有想过的命题。但也是古今中外诸多学者，非常
