治疗白癜风的医院 https://jbk.39.net/yiyuanfengcai/yyjs_bjzkbdfyy/在纷繁的历史长河中，产生了太多的荒诞离奇的故事，秦始皇因为过度地盘剥和役使民众，才促使他的帝国二世而亡，夏桀与商纣更是荒淫无度，只爱美人不爱江山，最终导致亡国灭身。那么为什么他们会有这样的下场呢？老子告诉我们这就是不能尊道而贵德的结果，接下让我们一起来品味本章的智慧。
原文：希言自然。
释文：不发号施令才能让百姓过上自然和谐自然的生活。
不发号施令说明君主的心中没有贪欲，没有贪欲就不会去横征暴敛，就不会用仁义道德和严刑峻法来强迫和奴役民众，就不会随意发动战争，因而民众的生活不会受到来自上层干扰，他们自然会过上和平安宁的生活。
因为天“道”无知无欲，无所偏爱，所以人之“道”也应该效法这种无知无欲的精神实质，君主无知无欲，自然不会对民众发号施令，这就是遵道的结果。
秦王朝在立国之初，不知让民众休养生息，而是用严刑峻法强迫民众为国家修驰道和长城，仅为秦始皇修建陵墓的刑徒就多达七十余万，与此同时他还发动对匈奴和南越的战争，于是民众的生活遭到严重破坏，正如陈胜所说的那句“天下苦秦久矣”，最能反映秦王朝的失道，失道而后失德，于是秦王朝在所有人的反対声中灰飞烟灰。
原文：故飘风不终朝，骤雨不终日。
释文：所以狂风不会刮一个早晨，暴雨不会下一整天。
老子认为狂风和暴雨是上天发号施令的结果，这种异常天气是不可能持久的，它迟早会回到正常的状态，如果把它们落实到人类社会，狂风暴雨就是酷刑和暴*，那么这种非正常的治理手段就是破坏民众生活的工具，因而它是不符合民意的，也是注定不可持续的。破坏民众生活就是失道，民不聊生，天下大乱就是失道后所获之“德”。
原文：天地。天地尚不能久，而况于人乎？
释文：天地尚且不能持续发动狂风暴雨，何况是人类社会呢？
狂风暴雨是天地在发号施令，连天地都不能持久的发动，因为狂风暴雨是破坏天地自然的元凶，所以它们不可续，那么落实到人类社会，就是指暴*是不可持续的，再引申一步就是指用仁义道德和*令法规来治国，最终都免不了亡国的命运。
夏桀和商纣都是亡国之君，他们在位期间，不顾民生，搜罗天下美女和奇珍异宝，并用酷刑强迫天下臣民服从于他们，这就是典型的暴*，也是失道而背德的表现，他们的亡国根本就是一种必然。
原文：故从事于道者，道者同于道，德者同于德，失者同于失。
释文：所以遵从于“道”的人，言行都能符合“道”的要求，他所获之“德”也符合天地之大“德”，反之，将失“道”而背“德”。
遵“道”而行的君主，言行能与“道”合一，从不发号施令，从不干扰和破坏民众的生活，这样他与民众之间的关系就不会紧张，因而也不会有造反之类的事发生，所有人都能和谐相处，再也没有战乱和摩擦，天下从此大定，也可以说他“德”到了天下。
反之，失“道”的君主会用严刑峻法来强迫民众，会用重税来压榨民众，用战争来获取土地和人口，那么他会“德”到这样一幅图景，国家与民众之间彼此对立，民众流离失所，贫穷和痛苦将他们折磨的没有任何尊严，这样的国家早已失去了它的存在价值，这就是失“德”的表现，也就是失天下。
原文：同于道者，道亦乐得之，同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。
释文：遵“道”而行的君主自然去得到“道”的庇护，他所获之“德”也自然符名天地之“德”，反之，背“道”而驰的君主也自然不会得到“道”的庇护，他所获之“德”也与天地之“德”相违背。
天地之“道”无知无欲，无亲无疏，所以天地之所“德”就是万物生生不息，引申到人类社会就是君主之“道”无思无欲，无爱无恨，君之大“德”就是万民休养生息，不受任何干扰。反之，如果君主背“道”而驰，故作非为，那么他所获之“德”恐怕是生灵涂炭，最终失掉天下。
老子用天道来证明人道，是天人合一思想的精华，在本章老子用狂风和暴雨的不可持续性来印证暴*和苛法的不可持续性，从而再次重申无为而治的正确性。同时，他还认为一切*令法规都属于破坏人类自然天性的暴*，也是失道而背德的表现，因此，老子主张人类应当回到无知无欲，无拘无束的自然状态，才是是人类回归和平的唯一出路。
