道德经

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解读道德经第十一章有利无用 [复制链接]

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解读《道德经》第十一章

照心海

原文

三十幅共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。

七言诗解

道之有利无用

三十辐条共一毂,当其无时有车用。

埏和埴土以为器,当其无时有器用。

开凿户牖以为室,当其无时有室用。

有此三事乃可知,有之为利无为用。

串译

我所说“抱一归无”的修道法门,是希望人们能放下一切贪欲智巧,直至内心“无我”的境界。你看那行驶的车辆,三十根辐条共用一毂,辐、毂、轴、箱这些部件都是实实在在的“有”,毂中间的虚空却是无可争议的“无”,有了这个“无”,才有了车舆之用;再看那陶器的炼制,所用陶土是其“有”,但工匠必须将其中间挖成虚空方能成器,因为没有这个“无”,纵“有”陶土千斤,也无盛物之用;还有开凿门窗以建造房屋,砖瓦土木,皆是实实在在之“有”,但只有围成一虚无的空间,才能成为可以让人住进去的房屋。天下万物“有无相生”,修道之人不可一味“贪有”而不知“归无”,也不可一味求“无”而弃“有”。无论是车辆的箱毂辐轴,还是器皿的外壁陶土,亦或是房屋的土木砖瓦,这些都是可供我们使用的实体,我们称之为实实在在的“有”,它是车辆、器皿、房屋各自发挥其作用的最基本的便利条件,没有这些“有”,也就不存在那个能发挥其相应作用的所谓的“无”。就如同我们这身臭皮囊,不但不能轻弃其“有”,还要好生滋养。而最好的滋养,便是清空内心,使一切疵垢归“无”。

新时代国学

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