国内成立最早的白癜风医院 https://m-mip.39.net/nk/mipso_4792767.html老子以“道生之、德畜之，物形之、势成之”为道德系统，是以“万物莫不尊道而贵德。”尽管“道之尊、德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之、德畜之：养之覆之、长之育之、成之熟之，生而不有、为而不恃、长而不宰—是谓玄德。”在整个道德系统，老子最看重德畜之，因为只有德畜之，无名之道大美情怀，才能让人发扬光大！老子的道出自易经：“无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”；他把易经向哲学提升：“道生一，一生二、二生三、三生万物。”若“无极”为混沌，太极就是无名之道，此乃天地有大美也，接着的二与三即是：自然明法、万物成理，也就是有名之道。这里的道生于一，又是无名之道的一，应该是指浑然一体:“天得一以清、地得一以宁，...侯王得一为天下正。”老子“道生之”的意思，包括“道生一，一生二、二生三，三生万物”在内，皆为道所生、皆须“德畜之。”老子用“畜”很生动，有如天地养之覆之，培育其长大并成熟；而且像大道一样:“生而不有、为而不恃、长而不宰。”老子所谓玄德、乃深邃易变也：“玄德深矣、远矣！与物返矣、乃至于大顺。”老子说:“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大：大曰逝、逝曰远、远曰返。故道大、天大、地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉：人法地、地法天、天法道，道法自然。”其中天地是边界，人既是万物之灵长，又作为万物的代表，这就成了自然系统；老子的道德系统，正是自然系统投影，或者说是认识自然，而量身定置的系统。人之所以效法天地，皆因天地之大美，即在乾行坤随体现；包括天地乾行坤随，以及万物自然生长，也是所谓物形之。天地以其乾行坤随，营造自然生态环境，体现了自然之明法；万物以其自然生长，使成理得以物形之，两者皆可悟之于德—全都于无名之道，大美保障下进行。而“物形之”包括：先体现其有名之道，譬如天地乾坤之道，即为自然明法、营造生态环境，万物有成理、伴随其生长；再反映到人的行为，即如人悟道于德后，遵从自然明法、自我循道而行，辅万物之自然、不敢任意妄为。于是“势成之”也：自伏羲一画开天，揭示先天八卦、天地万物之道，先民们即从被动顺应，走上主动适应、道法自然之路。从自然采摘走出来，告别“茹毛饮血、穴居野处”生涯，进入渔猎、农耕时代；经历炎帝失道之后，又有*帝厚德相承，通过唐尧禅让虞舜，皆由有德者居天下。直到大禹奉命治水，也是顺江河归大海，纯属于因势利导；以其顺应自然地理，倒使自然更具生态，可谓道法自然典范—此乃“人法地、地法天、天法道，道法自然”之势成也！老子的“道生之”，与上帝造万物、不可同日而语：上帝自诩天父、那是宗教欺骗，而老子的道生万物，指万物生长、自有规律支配。易经本是自然科学，若非周旦任意扯蛋，按照易经原旨传承，八国联*怎进北京，岂容列强打环保牌？老子真是有大智慧：随着自然的发现，科学越来越发达，持续发展到现代，一定还要道法自然！
作者简介：道法自然，年出生，年高考入学，年浙大毕业，一直国企工作，从专业技术丶到企业管理，现已退休在家丶反思过往人生，对易经和老子道学有过探索，正想发表见解、汲取各家真知！
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