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道冲，而用之或不盈，渊兮似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存，吾不知谁之子，象帝之先。
意译
“道”表现为“冲”的特性，似乎怎么用也用不完，渊深的样子像是万物的本源。挫去万物的特征，解开万物的结构，回归基本的光与尘，变为玄同的存在。很深的样子，好像是存在一般，我也不知道“道”是谁的子体，只知晓“道”是天地诞生之前的存在。
解读
在第四章，老子先是描述了“道”的特性是“冲”。这种“冲”的特性，就好像是水、气一样，在不断地流动着。从能量来看万物，万物的产生都是需要能量的蓄积，能量的流动，表现为“冲”的特性，表现为无有的转化以及有的变化，而这种能量似乎是怎么也用不完的。“道”是万物的源头，是渊深的样子。
那要如何来认知“道”呢？“道”使得万物产生，但万物的存在有着各自的特征。所以需要先将万物的特征给挫去，将万物的结构给解开，使得万物回归玄同的存在。从物质的角度来看，微观的物质世界就只有光和基本粒子，但却是由光和基本粒子构成了复杂的物质世界。
然后老子又描述了“道”与万物的关系。天地作为“有”，是从“无”中产生，可以说天地的存在有其母体。但对于“道”，老子却不知晓“道”的母体是什么，不知晓“道”是什么的子体。但老子知晓，“道”在天地诞生之前就存在着，天地的母体是“道”。
在第四章，就已经可以开始感悟“道”的模样。“道”似或存，好像是存在，又好像是不存在。在天地诞生之前，“道”是什么样子的呢？道像是“无”的样子。而在第一章，老子说“无”和“有”同出异名，在天地万物诞生之后，“道”像是“有”的样子，是玄同的“有”，而并非是有着某物特征的“有”。
在看待天地万物的时候，老子的教授，是从本源的“道”来认知。而“道”的样子，非无非有，是无有玄同的存在。
