什么食物治白癜风 https://m-mip.39.net/baidianfeng/mip_6317165.html《道德经》第75章，寥寥数语，却说破“取舍”之道！
《道德经》大致成书于周，距今有两千多年了，却长盛不衰了两千多年，近些年来，随着国学热的兴起，更是有无数读者老爷太太对这本奇书，发生了很浓厚的兴趣。
说这本书奇，奇在什么地方？奇在没有统一的论断，每个人读，都会有每个人的感悟，或粗浅直白，就如东台这般，或者奥义精深，包罗万物，更有甚者，据说蕴含修身成仙之道，当不当得真，大家自己判断。
今天和大家聊聊这本奇书的75章“民之轻死”，这章不章的，其实也是后人觉得这一段文字比较聚拢，原文没有章节之分，我们姑且按这章节来解读罢。
原文：民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。
粗浅看来，说的是“上”与“民”的关系，引申到我们现在社会，也就是管理者与被管理者的关系，进一步的打开来说，也可以理解说是一个家庭里强势的一方和弱势的一方的关系，只要有强弱之分，上下之分，就可以理解套用。
那原文翻译过来的话，具体说什么呢？
“民”很饥寒，是因为“上”给予的赋税和盘剥太多。“民”之所以很难管制，是因为“上”的政令和干预太多。“民”之所以敢轻易触犯制度，是因为“上”占有享用的太过于丰厚。
那些不追求过度物质享受的“上”，是更为贤德和令人甘愿追随的。
从这一段文字，不难看出，大圣人老子是反对强势的一方“厚养”自己，而主张应该“无以为生”，就是要克制自己的物欲。
反观我们的身边，这种“厚养”自身的强势者，却比比皆是。
一个企业，老板和高管高薪优遇，对于员工，却只要求讲贡献，讲业绩，而不给予相对应的物质奖励，开起会来，总是说员工的留存率不高，说员工的忠诚度不高，造成这种局面，绝非是员工的问题，而是企业盈利的分配机制问题。
一个创业团队，刚刚有点起色，团队领导急着分配利润，急着买车买房，却鼓励跟着创业的伙伴们再坚持坚持，再奋斗奋斗，有个电影里有句经典台词：“今年再努力努力，哥争取明年给你娶个嫂子”，实属真实写照。
东台还看见过这么一家人，老公在外接一些房屋装修的活，每天起早贪黑，非常辛苦，在家里就属于“民”的这个角色，而老婆因为性格强势，每天除了接送一下孩子，整天泡在牌桌上，家里的经济大权也是一手抓，在家里属于“上”的这个角色，老公过年说买件新衣服，也要看老婆脸色的那种。
很久不联系，上次聚会听一个朋友说起，说是老公问老婆要钱给自己父母买点什么东西，老婆不肯，说自己要出国旅游用的，结果老公终于爆发了，把家里东西摔个一塌糊涂，犟着硬是把婚给离了。
除了一声叹息，也没有太多可以说的。
有缘分来读东台这篇文字的老爷太太，其中可能很多人就是处于“上”的这个角色，东台也相信很多朋友还是舍得分享，懂得取舍的。
不管是在单位做领导也好，还是在企业做老板也好，或者是家里说了算也罢，我们要时常的审视一下自己，是不是拿得多了，是不是给的少了，别人够不够？
一个时刻能为身边人着想的“上”，才具有被人追随的潜质和魅力，也唯有如此，“民”才会有安全感、满足感、幸福感。
君几时见过，说工资太高要离职的员工？说配偶对自己太好要离婚的夫妻？说利益给得太多，闹着要分家的伙伴？
上善若水，居“上”者，拥有话语权和分配权，懂得像水一样，把利益向下流淌，把好处分给大多数人，才能做到大圣人老子说的“以其无私，故能成其私”！
