《道德经》在第五十一章节，讲了“道”和“德”的重要性；首先是符合自然之道，其次内心始终有“德”的支撑，始终做光明之事；同时具备这两点，才可以行进在阳光正道之中，顺其自然的处事，光明磊落的为人，获得幸福而无怨的人生。
下面来看看“道”和“德”：
1.道生之，德畜之，物形之，势成之
道生之：“道”生成万事万物。
德畜之：“德”养育万事万物，一个是生长之根本，之本源；一个是心灵的充实，是灵*的滋养。
物形之：万事万物由此，显现出各种各样的形态；长颈鹿为了吃到叶子，脖子特别长；兔子为了保护自己，耳朵长长的尤其灵敏；壁虎为了求生，能够断掉自己的尾巴而逃跑。
势成之：自然环境使得万事万物生长起来；日月运行，阴阳相替，形成了一年四季之势；万事万物的生成与衰退，都离不开势的作用，春生夏长，秋收冬藏，都符合一年四季的势。
2.是以万物莫不尊道而贵德
故此，万事万物没有不遵循“道”的规律，没有不重视“德”的品质。
3.道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然
道之尊，德之贵：“道”之所以被推崇，“德”之所以被重视。
夫莫之命而常自然：就是由于“道与德”生养万物，而从来不加以干涉，加以主宰；一切事物并没有强制受到谁的控制，谁的命令，谁的奴役，完全顺其自然。
4.故道生之，德畜(chù)之；长之育之，亭之*之，养之覆之
故道生之：因而“道”生长万物。
德畜之：“德”养育万物。
长之育之：使得万事万物生长发展起来。
亭之*之：既使其成长，也使其受到伤害；恰恰是这样，才符合自然，才真实；万物有生必有灭，有顺境也有逆境，而且每个人都是如此，谁都没有例外。
养之覆之：既抚养它，也毁灭它。方生方死，方死方生；刚生下来是一件好事儿，值得庆祝；但是从这一刻起，就开始倒数死亡时间了，这就是“道”。
5.生而不有，为而不恃（shì），长而不宰，是谓玄德
生而不有：生长万物而不占为己有；有些父母生了孩子，就把下一代当做养儿防老的工具，当做了交易，这就是“生而有”。
为而不恃：养育万事万物而不自恃有功；很多人做了好事儿，非要得到那个赞；甚至对那个得到帮助的人，去强调你应该感谢我，我帮助了你，感觉是暗示这个人应该奉还给他等价事物；这么一来，相互一抵消，做了等于没做，人家反而不欠你了。
长而不宰：滋养万物，从来不主宰他们。
是谓玄德：这就是奥妙玄远的“德”，这就是真正的道德。
老子在这一章节强调了自然之道，万事万物符合自然，要按照“道”行事，要按照“德”为人，这样才能够最好的运行在轨道之上，这才是真正的智慧。
